법구경 제 5장 우암품
제 60게송 잠 못드는 사람에게 밤은 길다 피곤한 사람에게는 길이 멀다 바른 법을 모르는 사람에게는 생사의 길이 멀다. 不寐夜長 疲권*道長 遇生死長 莫知正法 *심방변에 卷:삼갈권 제 61게송 나 보다 나을 것이 없고 내게 알맞은 길벗이 없으면 차라리 홀로 굳세게 착한 믿음의 길을 가라. 어리석은 사람과 길벗이 되지 마라. 學無朋類 不得善友 寧獨守善 不與愚偕 自受大罪 학무붕류 부득선우 영독수선 불여우해 자수대죄 제 62게송 내 자식이니 내 재물이니 믿어 사람들은 괴로움에 빠져 허덕이지만 내 자신 또한 나라고 말할 수 없는데 무엇을 자식이라 재물이라 근심하는가 行爲不善 退見悔린. 행위불선 퇴견회린. 致涕流面 報由宿習. 有子有財 愚唯汲汲 我且非我 何有子財. 치체류면 보유숙습. 유자유재 우유급급 아차비아 하유자재. 行爲德善 進覩歡喜 應來受福 喜笑悅習. 행위덕선 진도환희 응래수복 희소열습. 제 63게송 어리석은 사람이 스스로 어리석다고 생각하면 벌써 지혜로운 것이다. 어리석은 사람이 스스로 지혜롭다 생각하면 그야말로 더없이 어리석은 것이다. 愚者自稱愚 常知善힐慧. 愚人自稱智 是謂愚中甚. 우자자칭우 상지선힐혜. 우인자칭지 시위우중심. 제 64게송 어리석은 사람이 지혜로운 이를 만난다 해도 마치 국자가 국 맛을 모르는 것처럼 아무리 오랫동안 친하고 가까이 해도 오히려 바른 법을 알지 못한다. 過罪未熟 愚以恬淡. 과죄미숙 우이염담. 至其熟時 愚人盡形壽 承事明知人 亦不知眞法 如杓斟酌食. 지기숙시 우인진형수 승사명지인 역부지진법 여표짐작식. 제 65게송 지혜로운 사람은 어진 사람을 가까이 섬기면 곧 참다운 법을 바로 안다. 혀가 국맛을 아는 것처럼 智者須臾間 承事賢聖人 一一知眞法 如舌了衆味 제 66게송 어리석어서 지혜 없는 사람의 행동은 자기에 대해서 원수처럼 행동한다. 욕심을 따라 악을 저질러 스스로 고통의 결과를 얻는다. 愚人施行 爲身招患. 快心作惡 自致重殃. 우인시행 위신초환. 쾌심작악 자치중앙. 제 67게송 나쁜 일은 서슴없이 저지르고는 죄 갚음을 받고 물러나 뉘우치며 안타까워 후회하며 슬퍼하나니 그 갚음은 어디서 온 것인가! 行爲不善 退見悔린 致涕流面 報由熟習 행위불선 퇴견회린 치체류면 보유숙습 제 68게송 공덕의 선한 행을 스스로 행하면 나아가 기뻐하고 즐거워하면서 저절로 다가오는 복을 누리나니 그 갚음은 어디서 온 것인가! 行爲德善 進覩歡喜 應來受福 喜笑悅習 행위덕선 진도환희 응래수복 희소열습 제 69게송 죄를 지어도 죄의 업이 아직 익기 전에는 어리석은 사람은 아무 관심 없어 못 느끼다가 그 죄가 익을 때에 이르러서야 비로소 스스로 큰 재앙 받는다. 過罪未熟 愚以怡淡 至其熟時 自受大罪 과죄미숙 우이이담 지기숙시 자수대죄 제 70게송 어리석은 사람들은 형식에만 치우쳐 항상 음식의 고행을 본받는다 해도 그는 참된 법을 아는 사람의 십육분의 일에도 미치지 못안다. 從月至於月 愚者用飮食 彼不信於佛 十六不獲一 종월지어월 우자용음식 피불신어불 십육불획일 제 71게송 새로 짠 우유는 상하지 않듯 재에 덮인 불씨는 그대로 있듯 지어진 업은 당장에는 안 보이나 죄는 그늘에 있어도 언제나 그를 따른다. 惡不卽時 如穀牛乳 罪在陰伺 如灰覆火 악불즉시 여곡우유 죄재음사 여회복화 제 72게송 어리석은 사람은 온갖 궁리에도 끝내 아무런 이익을 얻지 못하고 스스로 칼이나 몽둥이를 불러 그 갚음으로 반드시 해를 입는다. 愚生念慮 至終無利 自招刀杖 報有印章 우생염려 지종무리 자초도장 보유인장 제 73게송 어리석은 사람은 이익을 탐하고 부질없는 존경이나 이름을 구하며 집에서는 주권을 다투고 남에게서는 공양을 바란다. 愚人食利養 求望名譽稱 在家自興嫉 常求他供養 팔리어원전 - 어리석은 빅구는 칭찬받기를 원하고 빅구들의 위에 서려하며 권위를 내세우고 관계없는 사람들로부터까지 존경을 받으려한다. 제 74게송 모든 것은 나를 위해 생긴 것이라고, 모든 것은 내 뜻대로 될 수 있다고, 중생이나 중이나 모두 생각한다. 그러나 이것은 바르지 못한 생각이니 어리석은 사람은 이렇게 생각하여 욕망과 교만이 점점 커 간다. 勿의此養 爲家捨罪 此非至意 用用何益. 물의차양 위가사죄 차비지의 용용하익. 愚爲愚計想 欲慢日用增. 우위우계상 욕만일용증. 제 75게송 여기 두 길이 있으니 하나는 이양의 길이요, 또 하나는 열반의 길이다. 이것을 밝게 아는 사람은 참 불제자로 진실한 수행자이다. 그는 부귀를 즐기지 않고 한가히 살아 마음이 편안하다 異哉夫利養 泥洹趣不同 能第是知者 比丘眞佛子 이재부리양 이원취부동 능제시지자 비구진불자 不樂着利養 閑居却亂意 불락착리양 한거각란의