노자
제 71장 모르는 것을 아는 것이 위고 모르고 아는체 하는 것은 병이다 知不知上 不知知病 제 72장 백성이 위엄을 두려워하지 않게 하면 큰 위엄을 갖게 된다. 백성들이 사는 곳을 억압하지 않고 사는 방법을 싫어하지 않으면 싫어하는 것이 없게 되어 싫어하지 않게 된다. 그러므로 성인은 자신을 알지만 나타내려 하지 않고 자신을 사랑하지만 귀하다고 여기지 않으므로 위엄을 버리고 무위를 택하는 것이다. 民不畏威, 則大威至, 민불외위, 칙대위지, 無押其所居, 無厭其所生, 夫唯不厭, 是以不厭, 무압기소거, 무염기소생, 부유불염, 시이불염, 是以聖人自知不自見, 自愛不自貴, 故去彼取此. 시이성인자지불자견, 자애불자귀, 고거피취차. 제 73장 결단력이 강하면 죄인을 죽이고 결단력이 약하면 죄인을 살린다 두 가지 행동에는 이로움도 있고 해로움도 있으니 하늘이 미워하는 그 사람을 어느 누가 알겠는가 그래서 성인조차 오히려 어렵게 여기는 것이다. 하늘의 도는 싸우지 않고도 잘 이기고 말하지 않아도 잘 응하고 부르지 않아도 스스로 오고 천연히 있으면서도 잘 도모한다. 하늘의 그물은 성글어도 빠뜨리지 않는다. 勇於敢則殺, 勇於不敢則活, 此兩者或利或害, 용어감즉살, 용어불감즉활, 차양자혹이혹해, 天之所惡, 孰知其故, 是以聖人猶難之, 천지소악, 숙지기고, 시이성인유난지, 天之道, 不爭而善勝, 不言而善應, 不召而自來, 천然而善謀, 천지도, 불쟁이선승, 불언이선응, 불소이자래, 천연이선모, 天網恢恢, 疏而不失. 천망회회, 소이불실. 제 74장 백성들이 죽음을 두려워하지 않는다면, 죽임 따위로 백성을 두려워하게 할 수 없다. 만약 백성들이 항상 죽음을 두려워하게 해 놓고 죄를 지은 자를 내가 잡아서 죽인다면 어느 누가 감히 죄를 짓겠는가 그러나 항상 죽이는 일을 맡은 자는 따로 있다. 죽이는 일을 맡은 자를 대신해서 죽이는 것은 목수를 대신해서 나무를 자르는 것과 같은 일이다. 그러나 목수를 대신하여 나무를 자르는 자중 그 손을 다치지 않는 자가 드물다. 民不畏死, 奈何以死懼之, 민불외사, 나하이사구지, 若使民常畏死而爲奇者, 吾得執而殺之, 孰敢, 약사민상외사이위기자, 오득집이살지, 숙감, 常有司殺者殺, 夫代司殺者殺, 상유사살자살, 부대사살자살, 是謂代大匠착, 夫代大匠착者, 希有不傷其手矣. 시위대대장착, 부대대장착자, 희유불상기수의. 제 75장 백성이 굶주림에 시달리는 것은 세금을 지나치게 많이 거두기 때문이다. 그래서 굶주림에 시달리는 것이다. 백성을 다스리기 어려운 것은 지배자의 간섭이 심하기 때문이다. 그래서 다스리기 어려운 것이다. 백성이 죽음을 가볍게 여기는 것은 지배자가 자신의 삶만을 지나치게 추구하기 때문이다. 그래서 백성들이 죽음을 가벼이 여기는 것이다. 삶에 집착이 없는 사람이 삶을 소중히 여기는 자 보다 현명한 자이다. 民之饑, 以其上食稅之多, 是以饑, 民之難治, 以其上之有爲, 是以難治, 민지기, 이기상식세지다, 시이기, 민지난치, 이기상지유위, 시이난치, 民之輕死, 以其上求生之厚, 是以輕死, 민지경사, 이기상구생지후, 시이경사, 夫唯無以生爲者, 是賢於貴生. 부유무이생위자, 시현어귀생. 제 76장 살아 있는 사람믄 부드럽고 무르나 죽으면 굳고 딱딱하다. 人之生也柔弱 其死也堅强 제 77장 하늘의 도는 활 메우는 것과 같아서 높은 곳은 눌러 주고 낮은 곳은 올려 주며 남는 것은 덜어내고 부족한 곳에는 더해 준다. 하늘의 도는 남는 것을 부족한 곳에 주는데 인간의 도는 그 같지 않아서 부족한 것에서 덜어내 남는 쪽에 바친다. 누가 여유 있는 것으로 천하에 봉사할 것인가? 오로지 하늘의 도를 따르는 자 밖에는 없다. 성인은 일을 하되 대가를 바라지 않으며, 공을 이루어도 그 곳에 머물지 않으며, 남보다 현명함을 나타내지 않는다. 天之道, 其猶張弓與, 高者抑之, 下者擧之, 천지도, 기유장궁여, 고자억지, 하자거지, 有餘者損之, 不足者補之, 天之道損有餘而補不足, 유여자손지, 부족자보지, 천지도손유여이보부족, 人之道則不然, 損不足以奉有餘, 孰能有餘以奉天下, 唯有道者, 인지도칙불연, 손부족이봉유여, 숙능유여이봉천하, 유유도자, 是以聖人爲而不恃, 功成而不處, 其不欲見賢. 시이성인위이불시, 공성이불처, 기불욕견현. 제 78장 세상에 물보다 무른 것이 없으되 굳센것을 치기에는 이보다 나은 것이 없다. 여린 것이 센 것을 이기니 바른 말은 뒤집는 거이다. 天下莫柔弱於水 而攻堅强者 莫之能先 弱之勝强 正言若反 제 79장 큰 원한은 풀어도 앙금이 남으니 큰 원한을 푼다고 어찌 선이 되겠는가 성인은 빚 문서를 지니고 있을 뿐 빚 독촉을 하지 않는다. 덕이 있으면 빚은 저절로 갚아지고, 덕이 없으면 빚을 억지로 받아낸다. 하늘의 도에는 사사로움이 없고, 언제나 선한 사람 편에 선다. 和大怨, 必有餘怨, 安可以爲善, 화대원, 필유여원, 안가이위선, 是以聖人執左契, 而不責於人, 有德司契, 無德司徹, 시이성인집좌계, 이불책어인, 유덕사계, 무덕사철, 天道無親, 常與善人. 천도무친, 상여선인. 제 80장 작은 나라에 적은 백성이 살아 수많은 도구가 있어도 사용하지 않게 하고 생명을 소중히 여기도록 하여 먼 곳으로 떠나는 일이 없도록 하면 배와 수레가 있어도 타는 일이 없을 것이고 갑옷과 무기가 있어도 그것을 쓸 일이 없을 것이다. 사람들에게 새끼줄을 묶어서 약속의 표시로 사용하게 하고 음식을 달게 여겨 먹게 하고, 의복을 아름답게 여겨 입게 하고 사는 곳을 안식처로 여기게 하고, 그 풍속을 즐기게 하면 바로 앞에 이웃나라가 있고 닭과 개의 소리 서로 들리는 곳에 있을 지라도 늙어 죽을 때까지 서로 왕래하는 일이 없을 것이다. 小國寡民, 使有什佰之器而不用, 使民重死而不遠徙, 소국과민, 사유십백지기이불용, 사민중사이불원사, 雖有舟輿, 無所乘之, 雖有甲兵, 無所陳之, 수유주여, 무소승지, 수유갑병, 무소진지, 使人復結繩而用之, 甘其食, 美其服, 安其居, 樂其俗, 사인부결승이용지, 감기식, 미기복, 안기거, 낙기속, 隣國相望, 鷄犬之聲相聞, 民至老死不相往來. 인국상망, 계견지성상문, 민지노사불상왕내. 제 81장 믿음의 말은 아름답지 않고 아름다운 말은 믿음이 아니다. 착한 이는 말을 잘 못하고 말 잘하는 이는 착하지 못하다. 아는 이는 배우지 못하고 배운이는 알지 못한다. 성인은 모으지 아니한다. 信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積