노자
제 61장 큰 나라는 강의 하류와 같아서 세상의 모든 흐름이 만나는 곳이고 또한 천하가 사모하는 암컷이기도 하다. 암컷은 항상 고요함으로 수컷을 이기고 고요함으로 항상 아래에 있다. 큰 나라가 작은 나라에 자신을 낮추면 작은 나라를 얻게 되고 작은 나라가 큰 나라에게 자신을 낮추면 큰 나라가 그를 받아들인다. 어떤 것은 낮은 자세로서 남을 받아들이고 어떤 것은 낮은 자세로써 남에게 받아 들여 진다. 큰 나라가 바라는 것은 아울러 기르려는 것뿐이고, 작은 나라는 속하여 보호를 받고자 할 뿐이다. 만약 양쪽이 각기 바라는 대로하고 싶다면 마땅히 큰 쪽이 아래가 되어야 한다. 大國者下流, 天下之交, 天下之牝, 牝常以靜勝牡, 以靜爲下, 대국자하류, 천하지교, 천하지빈, 빈상이정승모, 이정위하, 故大國以下小國, 則取小國, 小國以下大國, 則取大國, 고대국이하소국, 즉취소국, 소국이하대국, 즉취대국, 故或下以取, 或下而取, 大國不過欲兼畜人, 小國不過欲入事人, 고혹하이취, 혹하이취, 대국불과욕겸축인, 소국불과욕입사인, 夫兩者各得其所欲, 大者宜爲下. 부량자각득기소욕, 대자의위하. 제 62장 도는 세상 만물의 근원이다. 선한 사람이 보물로 삼는 것이고 선하지 못한 사람도 간직하고는 있다. 아름다운 말로 높은 지위를 얻게 되고 선한 행동으로 남에게 혜택을 줄 수 있다. 선하지 않은 사람이라고 버릴 것이 있겠는가 그러므로 나라가 서고 정승이 임명되었을 때 구슬을 받들어 사두마차로 나아가 바치는 것보다 가만히 앉아서 도로 나가는 것이 더 나은 것이다. 옛부터 이러한 도를 소중히 해온 것은 무슨 까닭인가 구하지 않아도 얻고 죄가 있어도 용서를 받기 때문이다. 그러므로 세상에서 가장 존귀한 것이다. 道者, 萬物之奧, 善人之寶, 不善人之所保, 도자, 만물지오, 선인지보, 불선인지소보, 美言可以市尊, 行可以加人, 人之不善, 何棄之有, 미언가이시존, 행가이가인, 인지불선, 하기지유, 故立天下, 置三公, 雖有拱壁以先駟馬, 不如坐進此道, 고립천하, 치삼공, 수유공벽이선사마, 불여좌진차도, 古之所以貴此道者何, 不曰以求得, 有罪以免邪, 故爲天下貴. 고지소이귀차도자하, 불왈이구득, 유죄이면사, 고위천하귀. 제 63장 무위를 생활태도로 하고, 일없는 것을 일로 하며 맛없는 것을 맛으로 한다. 작은 것은 크게 하고, 적은 것은 많게 하며 원한은 덕으로 갚는다. 어려운 일은 어려워지기 전에 손을 쓰고 큰일은 커지기 전에 해결한다. 세상의 어려운 일은 언제나 쉬운 데서 일어나고 큰일은 언제나 작은 데서 시작된다. 그러므로 무위의 성인은 결코 큰일을 하려하지 않으며 이리하여 큰 일을 이룩하는 것이다. 대체로 쉽게 하는 승낙은 믿기가 어렵고 쉽다고 생각하면 반드시 어려움에 부딪히게 된다. 그러므로 무위의 성인은 쉬운 일도 조심하여 다루고 이리하여 조금도 어려운 일이 일어나지 않는 것이다. 爲無爲, 事無事, 味無味, 大小多少, 報怨以德. 위무위, 사무사, 미무미, 대소다소, 보원이덕. 圖難於其易, 爲大於其細. 도난어기이, 위대어기세. 天下難事, 必作於易, 天下大事, 必作於細. 천하난사, 필작어이, 천하대사, 필작어세. 是以聖人, 終不爲大, 故能成其大. 시이성인, 종불위대, 고능성기대. 夫輕諾必寡信, 多易必多難. 是以聖人猶難之. 故終無難矣. 부경낙필과신, 다이필다난. 시이성인유난지. 고종무난의. 제 63장 함 없는 함 일 없는 일 맛 없는 맛 爲無爲 事無事 味無味 제 64장 아름드리 나무는 터럭만한데서 나고 아홉층 높은 대는 한줌 흙에서일어났으며 천리길은 한걸음 발 아래에서 시작된다. 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 제 65장 옛날에 무위의 도를 잘 닦은 사람은 백성들을 총명하게 하지 않고 백성들을 순박하게 만들려고 하였다. 백성들을 다스리기 어려운 것은 그들에게 영특한 지혜가 많았기 때문이다. 옛부터 나라를 지혜로 다스리면 나라에 해롭고 지혜로 다스리지 않으면 나라에 복이 있다고 했다. 이 두 가지 모두가 정치의 법칙임을 알아야 한다. 항상 이 법칙을 아는 것을 현덕이라 한다. 현덕은 심오하고 멀어 세속과는 반대이나 세속을 부정한 뒤 크나큰 순리에 이르게 된다. 古之善爲道者, 非以明民, 將以愚之, 民之難治, 以其智多, 고지선위도자, 비이명민, 장이우지, 민지난치, 이기지다, 故以智治國, 國之賊, 不以智治國, 國之福, 고이지치국, 국지적, 불이지치국, 국지복, 知此兩者亦稽式, 常知稽式, 是謂元德, 지차양자역계식, 상지계식, 시위원덕, 元德深矣遠矣, 與物反矣, 然後乃至大順 원덕심의원의, 여물반의, 연후내지대순 제 66장 사람을 높이려고 그 말을 낯추고 사람을 앞세우려고 그 몸을 뒤로 한다. 欲上人 以其言下之 欲善人 以其身後之 제 67장 내게 세 보배가 있나니 사랑 검약 구태여 먼저 되지 아니함 我有三寶 寶而持之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先 제 68장 훌륭한 선비는 무력을 쓰지 않고 싸움을 잘하는 자는 화내어 흥분하지 않으며 적을 잘 이기는 자는 적과 정면으로 싸우지 않고 사람을 가장 잘 쓰는 자는 그들 앞에서 몸을 낮춘다. 이것을 다투지 않는 덕이라 하고 이것을 남의 힘을 이용하는 것이라 하며 자연의 섭리에 따르는 오래된 지극한 도이다. 善爲士者不武, 善戰者不怒, 善勝敵者不與, 善用人者爲之下, 선위사자불무, 선전자불노, 선승적자불여, 선용인자위지하, 是謂不爭之德, 是謂用人之力, 是謂配天古之極. 시위부쟁지덕, 시위용인지력, 시위배천고지극. 제 69장 병법에 이런 말이 있다. 공격에 주동이 되려 말고 피동이 되어 한치의 나아감 보다 오히려 한자씩 물러나라. 이것을 가리켜 걸음 없는 걸음을 걷고 팔이 없는 소매를 걷어붙이며 무기 없는 무기를 잡고 적이 없는 적을 공격한다 라고 한다. 화중에 적을 경시하는 것보다 더 큰 재난은 없어 적을 가볍게 보게 되면 나의 모든 보물을 잃게 된다. 그러므로 군사를 동원하여 서로 결전하게 될 때에는 싸움을 슬피 여기는 쪽이 승리하게 된다. 用兵有言, 吾不敢爲主而爲客, 不敢進寸而退尺, 용병유언, 오불감위주이위객, 불감진촌이퇴척, 是謂行無行, 攘無臂, 執無兵, 집無敵, 시위행무행, 양무비, 잉무적, 집무병, 禍莫大於輕敵, 輕敵幾喪吾寶, 故抗兵相加, 哀者勝矣. 화막대어경적, 경적기상오보, 고항병상가, 애자승의. 제 70장 내 말은 쉽고 따라 행하기도 쉬운데 사람들 중에 아는 자도 행하는 자도 없다. 말에는 근원이 있고 사물에는 주재자가 있는데 사람들이 그것을 모르기 때문에 나를 모르는 것이다. 나를 아는 자는 드물고 나를 따르려는 자도 귀하다. 그런 까닭에 성인은 남루한 베옷을 입은 속에 구슬을 감추고 있는 것이다. 吾言甚易知, 甚易行, 天下莫能知, 莫能行, 오언심이지, 심이행, 천하막능지, 막능행, 言有宗, 事有君, 夫唯無知, 是以不我知, 언유종, 사유군, 부유무지, 시이불아지, 知我者希, 則我者貴, 是以聖人被褐懷玉. 지아자희, 측아자귀, 시이성인피갈회옥.