노자
제 51장 도가 만들고 덕이 키우고 물질이 모양을 만들고 힘이 이루어 만물이 나왔다. 道生之 德畜之 物形之 勢成之 是以萬物 제 52장 세상에는 처음이 있으니 그것을 천하의 어머니라 한다. 이미 모체를 알았으니 돌이켜 그 자식을 알 수 있다. 이미 자식을 알고 돌이켜 그 어머니를 지키면 몸이 다할 때까지 위태롭지 않을 것이다. 욕망의 구멍을 막고 문을 잠그면 몸이 다할 때까지 근심이 없을 것이고 욕망의 구멍을 열고 번거로움을 더하면 몸이 다하도록 고난을 벗어나지 못한다. 작은 것을 잘 보는 것을 밝다고 하고 부드러움을 지켜 나가는 것을 강하다고 한다. 그 빛을 이용하여 밝음으로 돌아간다면 몸에 재앙이 닥치는 일이 없을 것이다. 이것을 떳떳한 도를 지키는 것이라 한다. 天下有始, 以爲天下母, 천하유시, 이위천하모, 旣得其母, 復知其子, 旣知其子, 復守其母, 沒身不殆, 기득기모, 복지기자, 기지기자, 복수기모, 몰신불태, 塞其兌, 閉其門, 終身不勤, 開其兌, 濟其事, 終身不救, 새기태, 폐기문, 종신불근, 개기태, 제기사, 종신불구, 見小曰明, 守柔曰强, 用其光, 復歸其明, 無遺身殃, 是爲習常. 견소왈명, 수유왈강, 용기광, 복귀기명, 무유신앙, 시위습상. 제 53장 사람들은 지름길을 좋아한다 而民好徑 제 54장 잘 세운 것은 뽑히지 않는다. 善建者不拔 제 55장 덕을 두터이 품은 사람은 어린아이와 같아 벌도 전갈도 뱀도 쏘거나 물지 않고 맹수도 덤비지 않고 사나운 새도 덮치지 않는다. 뼈는 약하고 근육은 부드럽지만 쥐는 힘은 강하다. 암수의 교합에 대해 아직 모르지만, 생식기가 저절로 일어서는 것은, 정기가 극치의 상태이기 때문이다. 종일을 울어도 목이 쉬지 않는 것은, 조화가 극치의 상태에 있기 때문이다. 조화를 아는 것을 변함이 없는 도라 하고, 변함없는 도를 아는 것을 밝은 지혜라 한다. 무리하여 연명하는 것을 좋지 못한 징조라하고, 마음으로 기를 다스려 쓰는 것을 강하다고 한다. 만물의 기세가 너무 왕성하면 곧 쇠퇴하는 것을, 일컬어 영원히 변치 않는 도가 아니라 한다. 자연의 도가 아닌 것은 금방 그치고 만다. 含德之厚, 比於赤子, 蜂채훼蛇不석, 猛獸不據, 攫鳥不搏. 함덕지후, 비어적자, 봉채훼사불석, 맹수불거, 확조불박. 骨弱筋柔而握固. 未知牝牡之合而全作, 精之至也. 골약근유이악고. 미지빈모지합이전작, 정지지야. 終日號而不사, 和之至也. 知和曰常, 知常曰明. 종일호이불사, 화지지야. 지화왈상, 지상왈명. 益生曰祥, 心使氣曰强. 物壯則老. 謂之不道. 不道早已. 익생왈상, 심사기왈강. 물장즉노. 위지부도. 부도조이 제 56장 도를 아는 자는 말하지 않고 말하는자는 도를 알지 못한다. 知者不言 言者不知 제 57장 나라는 정의로 다스려야 하고 전쟁은 기이한 계교로 한다. 하지만 천하는 행하지 않음으로 얻을 수 있다. 내가 그것을 어떻게 아느냐 하면 이것에 의해서다. 세상에 규제하는 것이 많을수록 백성들은 가난해 지고 백성에게 문명의 이기가 많을수록 나라는 혼란에 빠지고 사람들이 기교를 많이 부릴수록 기이한 물건이 많이 나오고 법령이 많이 정비되면 될 수록 도둑은 더 많이 늘게 된다. 성인이 말하기를, 내가 무위로 대하면 백성들은 감화되고 내가 고요히 있는 것을 좋아하면 백성이 바르게 되고 내가 무위무사하면 백성들은 저절로 풍족해 지고 내가 욕심을 부리지 않으면 백성들이 통나무처럼 순박해진다. 以正治國, 以奇用兵, 以無事取天下, 이정치국, 이기용병, 이무사취천하, 吾何以知其然哉, 以此, 天下多忌諱, 而民彌貧, 民多利器, 國家滋昏, 오하이지기연재, 이차, 천하다기휘, 이민미빈, 민다리기, 국가자혼, 人多伎巧, 奇物滋起, 法令滋彰, 盜賊多有, 인다기교, 기물자기, 법령자창, 도적다유, 故聖人云, 我無爲而民自化, 我好靜而民自正, 고성인운, 아무위이민자화, 아호정이민자정, 我無事而民自富, 我無欲而民自樸. 아무사이민자부, 아무욕이민자박. 제 58장 정치가 대범하면 백성들이 순박해 지고 정치가 분명하면 백성들이 다투게 된다. 화는 복이 의지하는 곳이고 복은 화가 숨는 곳이다. 누가 그 궁극을 아는가. 절대적인 올바름이란 없다. 바른 것이 기이한 것이 되고 선한 것이 요사한 것으로 변한다. 사람들이 상대성을 깨닫지 못한지 오래다. 그래서 성인은 반듯하지만 남에게 그리되라 하지 않고 자신이 청렴하다고 남 또한 그렇게 만들려 하지 않고 자신이 바르다고 그대로 밀고나가려 하지 않고 영지의 빛을 간직하고도 내 비치지 않는다. 其政悶悶, 其民淳淳, 其政察察, 其民缺缺, 기정민민, 기민순순, 기정찰찰, 기민결결, 禍兮福之所倚, 福兮禍之所伏, 孰知其極, 화혜복지소의, 복혜화지소복, 숙지기극, 其無正, 正復爲奇, 善復爲妖, 人之迷, 其日固久, 기무정, 정복위기, 선복위요, 인지미, 기일고구, 是以聖人方而不割, 廉而不귀, 直而不肆, 光而不燿. 시이성인방이불할, 염이불귀, 직이불사, 광이불요. 제 59장 사람을 다스리고 하늘을 섬김에 있어 가장 중요한 것은 검소함이다. 오직 검소한 것을 일찍 도를 따른다하고 일찍 도를 따르는 것을 덕을 쌓는다고 한다. 덕을 많이 쌓으면 극복하지 못할 것이 없게 되고 극복 못할 것이 없으면 아무도 그 끝을 알지 못한다. 무한한 기능을 가지게 되면 나라를 보존할 수 있다. 나라의 어머니인 검소함이 나라를 오래 보존한다. 이것을 뿌리를 깊게 하고 근본을 굳게하여 세월이 지나도 사라지지 않는 도라 한다. 治人事天, 莫若嗇, 夫唯嗇, 是以早服, 치인사천, 막약색, 부유색, 시이조복, 早服, 謂之重積德, 重積德, 則無不克, 조복, 위지중적덕, 중적덕, 즉무불극, 無不克, 則莫知其極, 莫知其極, 可以有國, 무불극, 즉막지기극, 막지기극, 가이유국, 有國之母, 可以長久, 是謂深根固저, 長生久視之道. 유국지모, 가이장구, 시위심근고저, 장생구시지도. 제 60장 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 굽는 것과 같다. 治大國若烹小鮮