노자
제 41장 된시람이 도를 들으면 힘써행하며 보통사람이 도를 들으면 반신반의하고 되지 못한 사람이 도를 들으면 크게 웃고만다. 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 제 42장 - 도가 하나의 기운을 낳고 하나의 기운이 나뉘어 음과 양 두 기운을 낳고 음과 양 두 기운이 합하여 제 삼의 기운이 되었고 그 세 기운이 만물을 낳는다. 만물은 음의 기운을 등에 지고 양의 기운을 앞에 안아 충화의 기운에 의해 조화를 이루어 가는 것이다. 인간은 누구나 외롭고 부덕하며 선하지 않은 것을 싫어하지만 임금은 스스로 외롭고 부덕하며 불선함을 숨기지 않는다. 세상 모든 것은 손해가 이익이 되기도 하고 이익이 손해가 되기도 하는 것이다. 세상 사람들이 교훈으로 삼는 것을 나 또한 교훈으로 삼고 싶다. 힘을 믿고 앞세우는 자는 제 명대로 살지 못한다. 나는 이것을 가르침의 교훈으로 삼으려 한다. 道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物. 도생일, 일생이, 이생삼, 삼생만물. 萬物負陰而抱陽, 沖氣以爲和. 만물부음이포양, 충기이위화. 人之所惡, 唯孤, 寡, 不穀, 而王公以爲稱. 인지소악, 유고, 과, 불곡, 이왕공이위칭. 故物, 或損之而益, 或益之而損. 人之所敎, 我亦敎之. 고물, 혹손지이익, 혹익지이손. 인지소교, 아역교지. 强梁者, 不得其死, 吾將以爲敎父. 강량자, 불득기사, 오장이위교부. 제 43장 지극히 연약한 걱이 강한 것을 이긴다. 天下之至柔 馳*騁**天下之至堅 *달릴치 ** 달릴빙 제 44장 이름과 몸은 어느것이 친근한가 몸과 재물은 어느것이 중한가 얻는 것과 잃는 것은 어느것이 병인가 심히 아끼면 반드시 낭비되고 많이 간직하면 크게 잃게된다. 족한 줄을 알면 욕됨을 피할 수 잇고 머물줄 알면 위태하지 않아 오래간다. 名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故 甚愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久 제 45장 크게 이룸은 잘못이 있는 것 같으나 쓰는데 폐해가 없고 가득참은 빈 것 같으나 그 쓰임이 궁하지 않으며 크게 곧은 것은 휜것 같고 큰 기교는 졸열한 것 같고 바른 말은 어눌하며 정숙한 것이 조급을 이긴다. 찬 것이 더운 것을 이긴다. 고요한 것이 바른 것이다. 大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 躁勝寒 靜勝熱 淸靜爲天下正 제 46장 족함을 아는 것이 족함이다. 知足之足常足矣 제 47장 집밖으로 나가지 않아도 세상을 알며, 창으로 내다보지 않아도 하늘의 이치 알게 된다. 밖으로 알아보려고 나가면 나갈수록 참 지식은 작아져 아는 것이 없게 된다. 그러므로 성인은 나돌아다니지 않아도 참다운 것을 알고 눈으로 보지 않아도 이름을 붙일 수 있으며 힘쓰지 않아도 절로 이루게 된다. 不出戶, 知天下, 不窺爽, 見天道. 其出彌遠, 其知彌少. 불출호, 지천하, 불규유, 견천도. 기출미원, 기지미소. 是以聖人, 不行而知. 不見而名, 不爲而成. 시이성인, 불행이지. 불견이명, 불위이성. 제 48장 배운다 함은 매일 보태가는 것이요, 도를 행함은 매일 덜어내는 것이다. 덜어내고 또 덜어내어 행함이 없음에 이른다. 행함이 없으면서 행하지 아니함이 없다. 爲學日益 爲道日損 제 49장 성인은 변하지 않는 고정된 마음이 없고 모든 백성의 마음을 자신의 마음으로 한다. 성인은 선한 사람은 선한 사람으로 받아들이고 선하지 못한 사람도 선한 사람으로 받아들인다. 이것은 성인의 덕이 참으로 선하기 때문이다. 진실한 사람도 진실한 사람으로 받아들이고 진실하지 못한 사람도 진실한 사람으로 받아들인다. 이것은 성인의 덕이 참다운 진실을 갖추고 있기 때문이다. 성인이 천하를 다스리는 데는 자기 개인의 주의와 주견을 세우지 않고 다만 온 백성의 마음을 모아 자기의 마음을 삼는다. 그래서 백성은 모두 성인의 이목을 주시하지만 성인은 모든 백성을 무지 무욕의 어린아이 같게 한다 聖人無常心, 以百姓心爲心, 성인무상심, 이백성심위심, 善者吾善之. 不善者吾亦善之. 德善. 신자오신지, 불신자오역신지. 덕신. 信者吾信之, 不信者吾亦信之. 德信. 선자오선지. 불선자오역선지. 덕선. 聖人在天下, 흡흡爲天下渾其心. 聖人皆孩之. 성인재천하, 흡흡위천하혼기심. 성인개해지. 제 50장 사람들은 삶에서 나와 죽음으로 들어간다. 오래 사는 사람이 열 명중에 세 명쯤 있고, 일찍 죽는 사람도 열 명중에 세 명쯤 있다. 또한, 오래 살 수 있는데도 공연히 움직여 죽음으로 가는 사람도 열 명중에 세 명쯤 있다. 그 이유는 무엇인가. 그들은 너무 삶에 집착하기 때문이다. 속담에 이런 말이 있다. 삶을 잘 지켜 길러나가는 자는 육지를 여행해도 외뿔소나 호랑이를 만나지 않고 군대에 들어가도 갑옷을 입지 않는다. 외뿔소도 그 뿔을 들이밀 틈이 없고, 호랑이도 발톱을 들이댈 틈이 없으며. 병사도 칼날을 쓸 틈이 없기 때문이다. 그 까닭은 무엇일까. 그에게는 죽음이 없기 때문이다 出生入死. 生之徒十有三, 死之徒十有三. 출생입사. 생지도십유삼, 사지도십유삼. 人之生, 動之死地, 亦十有三. 夫何故, 以其生生之厚. 인지생, 동지사지, 역십유삼. 부하고, 이기생생지후. 蓋聞善攝生者, 陸行不遇시虎, 入軍不被甲兵, 개문선섭생자, 육행불우시호, 입군불피갑병, 시無所投其角, 虎無所措其爪, 兵無所用其刃. 夫何故, 以其無死地. 시무소투기각, 호무소조기조, 병무소용기인. 부하고, 이기무사지.