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금강경 강송
三界 九地의 중생은 모두가 淸淨心을 바탕으로 하는 수승한 열반妙心이 갖추어져 있음을 알 때, 「내가 다 남김없이 열반에 들게 하여금 멸도하였느니라」시는 말씀이 부처님의 입밖에 떨어지기도 전에 三界 九地의 중생은 모두가 한 때에 부처를 이루는 소식이 아니고 무엇이겠는가. (59)
중생이 있음으로서 법이 있고 법이 있으므로서 멸도란 말귀도 있기 때문이다. 이렇듯이 四相에 휘둘리면 중생이나 四相을 여의면 스스로가 부처임을 깨처 앎으로 하여금 멸도에 든다고 말씀을 던지신 것이니 실로 중생에게는 허공을 찢어내는 소식이라겠다. (60)
하늘사람과 땅 사람이 한 수레로 오고 옛 사람과 지금 사람도 한 가마로 가는구나! (60)
실로 세계 가운데서 가장 큰 것을 이른다면 허공을 지나지 못할 것이요. 성품 가운데서 가장 큰 것을 이른다면 불성을 지나지 못할 것이다. 왜냐면 무릇 있는바의 모습은 한정이 있음으로서 크다는 이름을 못 얻지마는 허공은 한정이 없음으로서 크다는 이름을 얻으며 온갖 성품은 나름대로의 분별이 있기 때문에 크다는 이름을 얻지 못하나 불성은 한량이 없는 까닭으로서 크다는 이름을 얻을 수 있는 것이다. 이 허공 중에는 본래로부터 동서남북이 없건마는 만약 알이를 두어서 四方을 본다면 곧 이 모습에 머뭄인지라 해탈을 얻지 못할 것이요, 이 불성 중에는 본래로부터 我 人 衆生 壽子가 없건마는 만약 분별을 두어서 四相을 본다면 곧 이 중생의 지견인지라 열반을 얻어내지는 못하는 것이니 이 또한 住相行爲에 지나지 못하는 것이다. (69)
「머무름이 없는 데 머무름」이란 마음이 경계에 닿질림으로 말미암아 옳그름의 분별과 밉고움의 판단에 새김을 두지 않음이다. 또 다시 말하여서 머무름도 치우침이요 안머무름도 치우침이니 이 두 치우침에 걸거치지 아니하고 그대로 여읨이 곧 「머무름이 없는 데 머무름」인 참 소식이니 이 바로가 大道라 일컬으겠다. 어즈버야 대도는 머무름이 있고 머무름이 없는 데 탐착하여서 끄달리는 생각을 일으키지 않으므로 하여금 허공 중에 이루어진 關東八景이 방해롭지 않으니 보고 듣고 깨치고 앎이 어찌 우리 집안의 풍속이 아니겠으며, 無住 중에 나투는 妙用道理가 방해롭지 않으니 빛깔 소리 냄새 맛 닿질림이 어찌 나의 놀음터가 아니겠는가 (70)
가이없는 虛空은 곧 가이없는 佛性이요, 가이없는 불성은 곧 가이없는 허공이니라. 여기에 만약 어리석은 사람이 있어서 허공이니 불성이니 이르는 이름에만 매어달려서 둘로 나눠 놓으려고 하여봤든 어디에서 무엇을 어떻게 끌어잡고 허공과 불성을 나누겠느냐는 말이다. 이러므로 하여서 아무 모습도 없는 이 허공이 아무 모습도 없는 이 불성과는 둘이 아니니 너는 허공이란 이름도 버리고 불성이란 이름도 버린다음 한낱 너의 法性體인 줄로 알아라. (73)
탐하는 마음의 상대는 베푸는 마음이니 그 앞 소식은 淸淨心이요, 성내는 마음의 상대는 자비의 마음이니 그 앞 소식은 청정심이요, 어리석은 마음의 상대는 똑똑한 마음이니 그 앞 소식은 청정심인 줄로 알고 한 생각을 고쳐잡아 三學을 닦음으로 하여금 法樂을 삼고 묘한 씀이를 굴린다면 탐하는 마음에서 온 欲界와 성내는 마음에서 온 色界와 어리석은 마음에서 온 無色界는 이름뿐인 욕계 색계 무색계이면서 이름뿐인 욕계 색계 무색계인지라 되돌아 탐하는 마음과 성내는 마음과 어리석은 마음은 바로 佛淨土라 이르지 않겠는가. (74)
비추어서 항상 적적한 절대성을 바탕으로 적적하면서 항상 비추는 상대성을 씀이로 하면 보임 들음 깨침 앎이라서 어찌 참다운 깨달음이 아니겠으며 빛깔 소리 냄새 맛 닿질림이라서 어찌 참다운 법이 아니리요. 이렇듯이 참다운 깨달음으로써 참다운 법을 대한즉 六根은 스스럼없이 청정功德을 이루게 마련이니 大覺보리는 애오라지 너의 것이 아니라고 의심할 자가 어디에 있겠는가 (75)
「무룻 있는 바의 모습은 다 허망하니
모든 모습을 아닌 모습으로 보면
곧 여래를 뵈오리라.」이르셨다.
무릇 있는 바의 모습은 허망 無實한 것이라고 잘라서 말씀하신 것은 無相理를 높이 드러내신 소식이요 모든 모습을 아닌 모습으로 보면 여래를 뵈온다고 이르신 것은 아닌 모습 곧 非相은 모습 밖에 곧 相外에 있음이 아니니 여래님의 非身相도 그 身相 밖을 향하여서 뵈올 수는 없는 것임을 뜻하심으로 알아야 할 것이다. 이러므로 하여서 色身을 여의어도 無染淸淨한 法身을 얻어내지 못하는 것이요, 법신을 여의어도 妙用 自在한 色身은 얻어내지 못하는 것이니, 어떻게 하면 여래님의 참 몸을 얻어 뵈옵겠는가? 한마디일러라. 알겠는가? 바로 이 소식處가 山은 山 水는 水! 山水가 却來요! 男은 男 女는 女! 男女가 向去라! 일컬으는 風光이다. 이래도 모르거든 허공을 향하여 일보를 내어 디디어라. 그곳에는 黃面老子가 빙긋이 웃고 계시리라. (80)
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