동방오현 동국 18현 -8 중봉 조헌趙憲 1544년 김포출생-1592 고종 20-1883년 종사문묘 신독재 김집 1574년 서울 출생-1656 대사헌, 이조판서 신독제집 愼獨齋 고종20-1883년 종사문묘 본관 광산. 자 사강(士剛). 호 신독재(愼獨齋). 시호 문경(文敬). 장생 (長生)의 아들. 서울 출생. 영특하고 학예에 뛰어나 l8세 때 진사가 되었 다. 1610년(광해군 2) 헌릉참봉(獻陵參奉)에 제수되었으나, 광해군의 문란 한 정치를 보고 은퇴하여 아버지를 모시고 고향으로 돌아갔다. 인조반정 뒤 등용되어 부여현감이 되고, 이어 임피현령 ·지평(持平) ·집의(執義) ·공조참의(參議) 등을 역임하였다. 인조 중기에 공서파(功西派)가 집권하자 퇴직하였다. 효종이 즉위하여 공서 김자점(金自點) 등이 파직되자, 김상헌(金尙憲) 등과 함께 등용되었 다. 예조참판 ·대사헌을 거쳐 이조판서가 되어 효종과 함께 북벌(北伐) 을 계획하였다. 그때 실각한 김자점이 이 계획을 청나라에 밀고하자, 청나 라의 문책으로 사태가 시끄럽게 되므로 관직에서 사임하였다. 그 뒤 대사 헌 ·좌찬성(左贊成)을 지내고 중추부판사로 재임 중 사망하였다. 만년에 예학(禮學)을 대성하여 그와 접하는 자는 예에 통하지 않는 자가 없었으 며, 아버지와 더불어 예학의 기본적 체계를 완성하였다. 1883년(고종 20)에 영의정이 추증되고, 문묘(文廟)와 효종의 묘정(廟庭) 에 배향되었다. 연산의 돈암서원(遯巖書院), 임피의 봉암서원(鳳巖書院), 봉산의 문정서원(文井書院), 부여의 부산서원(浮山書院), 광주(光州)의 월봉서원(月峯書院) 등에 향사되었다. 문집에 《신독재유고》, 편서에 《의례문해속(疑禮問解續)》이 있다. 우암 송시열 1607년 옥천 구룡출생 우,좌의정 송자대전 尤菴 영조32-1756년 문묘종사 본관 은진(恩津). 자 영보(英甫). 호 우암(尤庵) ·화양동주(華陽洞主). 시호 문정(文正). 아명 성뢰(聖賚). 1633년(인조 11) 생원시(生員試)에 장 원급제하여 최명길(崔鳴吉)의 천거로 경릉참봉(敬陵參奉)이 되었으나 곧 사 직, 1635년 봉림대군(鳳林大君: 孝宗)의 사부(師傅)가 되었다. 이듬해 병자 호란 때 왕을 호종(扈從)하여 남한산성으로 피란하였고, 1637년 화의가 성 립되자 낙향, 1649년 효종이 보위에 오르자 장령(掌令)에 등용, 세자시강원 진선(世子侍講院進善)을 거쳐 집의(執義)가 되었으나 당시 집권당인 서인 (西人)의 청서파(淸西派)에 속한 그는 공서파(功西派)의 김자점(金自點)이 영의정이 되자 사직하고 다시 낙향하였다. 이듬해 김자점이 파직된 뒤 진선 에 재임명되었으나 1651년(효종 2) 그가 찬술한 《장릉지문(長陵誌文)》에 청나라 연호를 쓰지 않았다고 김자점이 청나라에 밀고함으로써 청의 압력 을 받아 사직하고 또 낙향, 충주목사(忠州牧師) ·집의 등에 임명되었으나 사양하고 후진 양성에 전심하였다. 1658년(효종 9) 찬선에 등용, 이조판서로 승진, 효종과 함께 북벌계획을 추진하였으나 이듬해 효종이 죽자 그 계획은 중지되었다. 그 뒤 자의대비 (慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)가 제기되자 기년설(朞年說: 만 1년)을 주 장하여 관철시키고 3년설을 주장하는 남인을 제거하여 정권을 장악, 좌참찬 (左參贊) 등을 역임하면서 서인의 지도자로서의 자리를 굳혔다. 1660년(현 종 1) 우찬성에 올랐을 때, 앞서 효종의 장지(葬地)를 잘못 옮겼다는 규탄 을 받고 낙향하였고, 1668년 우의정이 되었으나 좌의정 허적(許積)과의 불 화로 사직했다가 1671년 다시 우의정이 되고 이듬해 좌의정이 되었다. 1674년 인선왕후(仁宣王后)의 별세로 다시 자의대비의 복상문제가 제기되 어 대공설(大功說: 9개월)을 주장하였으나 남인 쪽이 내세운 기년설이 채택 됨으로써 실각, 제1차 복상문제 때 기년설을 채택하게 한 죄로 이듬해 덕원 (德源)으로 유배, 그 뒤 여러 곳으로 유배장소가 옮겨졌다. 1680년 경신대 출척(庚申大黜陟)으로 남인이 실각하게 되자 중추부영사(中樞府領事)로 기 용되었다가 1683년 벼슬에서 물러나 봉조하(奉朝賀)가 되었다. 이 무렵 남 인에 대한 과격한 처벌을 주장한 김석주(金錫胃)를 지지함으로써 많은 비난 을 받았는데 그 중에서도 제자 윤증(尹拯)과의 감정대립이 악화되어 마침 내 서인은 윤증 등 소장파를 중심으로 한 소론(少論)과 그를 영수로 한 노 장파의 노론(老論)으로 다시 분열되었다. 그 뒤 정계에서 은퇴하고 청주 화 양동에서 은거생활을 하였는데 1689년 왕세자가 책봉되자 이를 시기상조라 하여 반대하는 상소를 했다가 제주에 안치되고 이어 국문(鞠問)을 받기 위 해 서울로 오는 도중 정읍(井邑)에서 사사(賜死)되었다. 1694년 갑술옥사 (甲戌獄事) 뒤에 신원(伸寃)되었다. 주자학(朱子學)의 대가로서 이이(李珥) 의 학통을 계승하여 기호학파(畿湖學派)의 주류를 이루었으며 이황(李滉) 의 이원론적(二元論的)인 이기호발설(理氣互發說)을 배격하고 이이의 기발 이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지, 사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적(一元論的) 사상을 발전시켰으며 예론(禮論)에도 밝았다. 성 격이 과격하여 정적(政敵)을 많이 가졌으나 그의 문하에서 많은 인재가 배 출되었으며 글씨에도 일가를 이루었다. 문묘(文廟) ·효종묘(孝宗廟)를 비 롯하여 청주의 화양서원(華陽書院), 여주의 대로사(大老祠), 수원의 매곡서 원(梅谷書院) 등 전국 각지의 많은 서원에 배향되었다. 저서에 《송자대전(宋子大全)》 《우암집(尤庵集)》 《송서습유(宋書拾 遺)》 《주자대전차의(朱子大全箚疑)》 《정서분류(程書分類)》 《주자어류 소분(朱子語類小分)》 《논맹문의통고(論孟問義通攷)》 《심경석의(心經釋 義)》 《사계선생행장(沙溪先生行狀)》 등이 있다 동춘 송준길 1606-1672 묘 대전 서구 원정동 同春 영조 32-1756년 문묘종사 현석 박세채 1631년 서울 창동 출생 -1695 영조 40-1764년부터 문묘종사 |