동방오현 동국18현-5 이황 김인후 퇴계 이황 1510-1570 안동출생 광해왕2년 1610년 문묘종사 본관 진보(眞寶). 초명 서홍(瑞鴻). 자 경호(景浩). 초자 계호(季浩). 호 퇴계(退溪) ·도옹(陶翁) ·퇴도(退陶) ·청량산인(淸凉山人). 시호 문 순(文純). 경북 예안(禮安) 출생. 12세 때 숙부 이우(李)에게서 학문을 배 우다가 1523년(중종18) 성균관(成均館)에 입학, 1528년 진사가 되고 1534 년 식년문과(式年文科)에 을과(乙科)로 급제하였다. 부정자(副正子) ·박사 (博士) ·호조좌랑(戶曹佐郞) 등을 거쳐 1539년 수찬(修撰) ·정언(正言) 등을 거쳐 형조좌랑으로서 승문원교리(承文院校理)를 겸직하였다. 1542년 검상(檢詳)으로 충청도 암행어사로 나갔다가 사인(舍人)으로 문학(文學) · 교감(校勘) 등을 겸직, 장령(掌令)을 거쳐 이듬해 대사성(大司成)이 되었 다. 1545년(명종 즉위) 을사사화(乙巳士禍) 때 이기(李)에 의해 삭직되었다 가 이어 사복시정(司僕寺正)이 되고 응교(應敎) 등의 벼슬을 거쳐 1552년 대사성에 재임, 1554년 형조 ·병조의 참의에 이어 1556년 부제학, 2년 후 공조참판이 되었다. 1566년 공조판서에 오르고 이어 예조판서, 1568년(선조 1) 우찬성을 거쳐 양관대제학(兩館大提學)을 지내고 이듬해 고향에 은퇴, 학문과 교육에 전심하였다. 이언적(李彦迪)의 주리설(主理說)을 계승, 주자(朱子)의 주장을 따라 우 주의 현상을 이(理) ·기(氣) 이원(二元)으로써 설명, 이와 기는 서로 다르 면서 동시에 상호 의존관계에 있어서, 이는 기를 움직이게 하는 근본 법칙 을 의미하고 기는 형질을 갖춘 형이하적(形而下的) 존재로서 이의 법칙을 따라 구상화(具象化)되는 것이라고 하여 이기이원론(理氣二元論)을 주장하 면서도 이를 보다 근원적으로 보아 주자의 이기이원론(理氣二元論)을 발전 시켰다. 그는 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 핵심으로 하는데, 즉 이가 발하여 기가 이에 따르는 것은 4단(端)이며 기가 발하여 이가 기를 타[乘] 는 것은 7정(情)이라고 주장하였다. 사단칠정(四端七情)을 주제로 한 기대 승(奇大升)과의 8년에 걸친 논쟁은 사칠분이기여부론(四七分理氣與否論)의 발단이 되었고 인간의 존재와 본질도 행동적인 면에서보다는 이념적인 면에 서 추구하며, 인간의 순수이성(純粹理性)은 절대선(絶對善)이며 여기에 따 른 것을 최고의 덕(德)으로 보았다. 그의 학풍은 뒤에 그의 문하생인 유성룡(柳成龍) ·김성일(金誠一) ·정 구(鄭逑) 등에게 계승되어 영남학파(嶺南學派)를 이루었고, 이이(李珥)의 제자들로 이루어진 기호학파(畿湖學派)와 대립, 동서 당쟁은 이 두 학파의 대립과도 관련되었으며 그의 학설은 임진왜란 후 일본에 소개되어 그곳 유 학계에 큰 영향을 끼쳤다. 스스로 도산서원(陶山書院)을 창설, 후진 양성 과 학문 연구에 힘썼고 현실생활과 학문의 세계를 구분하여 끝까지 학자의 태도로 일관했다. 중종 ·명종 ·선조의 지극한 존경을 받았으며 시문은 물 론 글씨에도 뛰어났다. 영의정에 추증되고 문묘 및 선조의 묘정에 배향되었 으며 단양(丹陽)의 단암서원(丹巖書院), 괴산의 화암서원(華巖書院), 예안 의 도산서원 등 전국의 수십 개 서원에 배향되었다. 저서에 《퇴계전서(退溪全書):修正天命圖說 ·聖學十圖 ·自省錄 ·朱書記 疑 ·心經釋疑 ·宋季之明理學通錄 ·古鏡重磨方 ·朱子書節要 ·理學通錄 ·啓蒙傳疑 ·經書釋義 ·喪禮問答 ·戊辰封事 ·退溪書節要 ·四七續編》 이 있고 작품으로는 시조에 《도산십이곡(陶山十二曲)》, 글씨에 《퇴계필 적(退溪筆迹)》이 있다 * 도산서원 도산서원은 퇴계사후 제자들에 의하여 1574년 세워지고 준공과 함께 선조의 사액 을 받앗다. 1969년부터 대대적인 성역화 작업이 이루어져 나라의 대표적 서원이 되었다. 일원이 사적제170호 전교당이 보물제210호 상덕사사 보물제211호이다. 하서 김인후 1510-1560 잔성 대맥 출생 정조20년 1796 문묘종사 본관 울산. 자 후지(厚之). 호 하서(河西) ·담재(澹齋). 시호 문정(文 正). 성균관에 들어가 이황(李滉)과 함께 학문을 닦았다. 1540년(중종 35) 별시문과(別試文科)에 급제, 정자(正字)에 등용되었다가 사가독서(賜暇讀 書)하였다. 뒤에 설서(說書) ·부수찬(副修撰)을 거쳐 부모 봉양을 위해 옥 과현령(玉果縣令)으로 나갔다. 1545년(인종 1) 을사사화(乙巳士禍)가 일어 난 뒤에는 병을 이유로 고향인 장성에 돌아가 성리학 연구에 정진하였고, 누차 교리(校理)에 임명되나 취임하지 않았다. 성경(誠敬)의 실천을 학문의 목표로 하고, 이항(李恒)의 이기일물설(理氣 一物說)에 반론하여, 이기(理氣)는 혼합(混合)해 있는 것이라고 주장하였 다. 천문 ·지리 ·의약 ·산수 ·율력(律曆)에도 정통하였다. 문묘(文廟)를 비롯하여 장성의 필암서원(筆巖書院), 남원의 노봉서원(露峯 書院), 옥과(玉果)의 영귀서원(詠歸書院) 등에 배향되었다. 문집에 《하서전집》, 저서에 《주역관상편(周易觀象篇)》 《서명사천도(西 銘四天圖)》 《백련초해(百聯抄解)》 등이 있다. |