동국오현,동방18현-3
한훤당 김굉필
1454-1504 서울 출생 묘 실전
조선 전기의 성리학자
본 관 : 서흥
호 : 사옹 ·한훤당
별 칭 : 자 대유, 시호 문경
주요저서 : 《경현록》 《가범》 《한훤당집》
본관 서흥(瑞興). 자 대유(大猷). 호 사옹(蓑翁) ·한훤당(寒喧堂). 시호
는 문경(文敬).
서울에서 태어났다. 그러나 주로 현풍에서 성장하였으며 인근 함양의 군수
로 있던 김종직을 만나 성리학을 배운다.
특히 소학에 심취하여 스스로를 소학동자라 칭햇다.
1471년 18세 결혼 처가는 합천 야로
1480년(성종 11년 27세) 초시에 합격하였으며,
1494년 40세에 경상도관찰사 이극균(李克均)에 의해 유일(遺逸)로 천거되
어 주부(主簿) ·감찰 ·형조좌랑 등을 역임하였다.
1498년(연산4년 무오사화가 일어나자 김종직의 조의제문 건에 연루 평안
도 희천에 유배되었는데, 그곳에서 아버지의 임지로 와 있던 조광조
(趙光祖)를 만나 학문을 전수하였다.
1504년(연산군 10년) 갑자사화로 순천에서 사사되었으나 중종반정 이후에 신
원되어 도승지가 추증되고, 1517년에는 정광필(鄭光弼) 등에 의해 우
의정이 추증되었다. 학문경향은 정몽주(鄭夢周) ·길재(吉再)로 이어
지는 의리지학(義理之學)을 계승하였으며, 치인(治人)보다는 수기(修
己)에 중점을 두었다. 이로 인하여 여러 사화를 통하여 제자들이 많
이 연루 되기도 햇지만 또한 살아남아 성리학의 전통을 이어갈 수 잇
었다고 사료된다.
문인으로는 조광조 ·이장곤(李長坤) ·김안국(金安國) 등이 있으며, 16세
기 기호 사림파의 주축을 형성하였다.
1610년(광해군 2) 정여창(鄭汝昌) ·조광조 ·이언적(李彦迪) ·이황(李
滉) 등과 함께 5현으로 문묘에 종사됨으로써 조선 성리학의 정통
을 계승한 인물로 인정받았다.
김굉필을 배향한 서원으로는 아산의 인산서원(仁山書院), 희천의 상현서원
(象賢書院),(회천은 평북 영변북쪽에 잇다) 순천(順天)의 옥천서원
(玉川書院), 임청대, 추모비 달성 구지면 도동동의 도동서원(道東
書院)이 잇다.
문집에 《한훤당집》, 저서에 《경현록(景賢錄)》 《가범(家範)》 등이 있
다.
* 남명스승과 김굉필
한훤당 김굉필은 1504년 졸하엿으므로 남명은 그분을 뵐 수 없엇다.
한훤당 사후 남명의 후학 구암 이정이 한훤당과 조위의 기록을 모아
경현록을 만들엇다. 다시 남명 제자 한강 정구가 경현록 상하권을 만들엇고
연보 행장을 추가하여 경현속록을 만들엇다.
남명은 선배학자 한훤당의 사적 가운데 빠진 것을 모아 경현록보유를 지었
고 그 내용이 남명집에 실려 잇다.
김굉필의 손자 김립은 나이 여든에 가까운 나이에 1570년 7월 21일 남명
을 찾아와 그의 조부의 유품 병풍에 글을 받아 갓다.
(한훤당화병발)
* 도동서원
도동서원은 대구 달성군 구지면 도동에 잇다. 1568년 현풍 비슬산 기슭 쌍계
동에 있었고 1573년 쌍계서원이라 사액되었으나 정유란으로 소실되자 1605년 지
금의 자리로 옮겨 포로동서원이라 했고 1607년 도동이란 사액을 받았다. 마을
이름도 도동으로 바뀌고 후에 외증손 한강 정구도 같이 배향되었다.
이외에도 김굉필을 배향하는 서원으로는
성주의 천곡서원 상주의 도남서원 합천의 이연서원 거창의 도산서원
순천의 옥천서원 나주의 경현서원 아산의 인산서원 황주의 백록동서원
연안의 비봉서원 서흥의 화곡서원 은율의 봉암서원 희천의 상현서원
등이 있다.
일두 정여창
1450-1504 함양출생
본관 하동(河東). 자 백욱(伯鄭). 호 일두(一웝). 시호 문헌(文獻). 함
양(咸陽) 출생. 김종직(金宗直)의 문인. 지리산에 들어가 3년간 오경(五
經)과 성리학을 연구하였다. 1483년(성종 14) 진사시에 합격하여 성균관
유생이 되고 1490년 학행(學行)으로 천거받아 소격서참봉이 되었다. 같은
해 별시문과에 병과로 급제, 검열을 거쳐 세자시강원설서(說書) ·안음현
감(安陰縣監)을 지내고, 1498년(연산군 4) 무오사화로 종성(鍾城)에 유배
되었다. 1504년 죽은 뒤 갑자사화에 연루되어 부관참시(剖棺斬屍)되었다.
그러나 곧 그의 학덕이 높이 평가되어 문묘에 배향되고 동방오현으로 일
컬어지게 된다.
성리학의 대가로서 경사에 통달하고 실천을 위한 독서를 주로 하였다.
《용학주소(庸學註疏)》 《주객문답설(主客問答說)》 《진수잡저(進修雜
著)》 등의 저서가 있었으나 무오사화 때 부인이 태워 없애 그 유집(遺
集) 일부가 정구(鄭逑)의 《문헌공실기(文獻公實記)》 속에 전할 뿐이다.
중종 때 우의정에 추증, 광해군 때 문묘에 배향되고 나주(羅州)의 경현(景
賢)서원, 상주(尙州)의 도남(道南)서원 등에 제향되었다. 문집에 《일두유
집(一웝遺集)》이 있다.
* 남명과 정여창
남명은 정여창을 학문의 선배로 여겼으며 그 학문이 깊고 독실하여 유학의 학통을
계승했다고 평가하였다. 이로서 실천주의적 유학의 전통이 남명에 계승된 것으로
보는 학자들도 잇다.
정여창은 함양에서 태어 낫으며 집안은 대대로 함양에서 살앗다. 여듧살에 아버지
의 벼슬에 따라 의주에 살앗는데 이때 명나라 사신이 여창이란 이름을 지어 주었다
고 전한다. 그의 아버지는 정3품 함경도 우후에까지 올랏으나 이시애의 난에 목숨
을 잃엇다. 정여창은 김종직에게 배우고 김굉필, 김일손 남효온과는 도의지교로 사
귀는 사이였다.
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