동방오현, 동국18현-9 동춘 송준길 1606-1672 묘 대전 서구 원정동 同春 영조 32-1756년 문묘종사 본관 은진(恩津). 자 명보(明甫). 호 동춘당(同春堂). 시호 문정(文正). 이이(李珥)·김장생(金長生)의 문인. 1624년(인조 3) 진사로서 세마(洗馬) 에 임명되었으나 사양하고 20여 년간 학문에만 전념하다가, 1649년(효종 즉 위) 집의(執義)로 재기용되었다. 송시열(宋時烈) 등과 함께 북벌계획(北伐 計畵)에 참여하였다가, 김자점(金自點)이 청(淸)나라에 밀고하여 벼슬에서 물러나 낙향하였다. 뒤에 대사헌(大司憲)을 지냈다. 1659년 병조판서가 된 뒤 우참찬(右參贊)·좌참찬 겸 좨주(祭酒)·찬선(贊善)을 지냈고, 영의정 이 추증되었으며 문묘(文廟)를 비롯, 공주(公州) 충현서원(忠顯書院) 등에 배향되었다. 그는 정치적으로는 송시열과 함께 서인에 속하여 분열된 서인 세력을 규 합하는 데 힘쓰는 한편, 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)가 제기 되었을 때 남인(南人)의 주장을 물리치고 기년제(朞年制: 만 1년)를 관철하 였다. 학문적으로는 송시열과 같은 경향의 성리학자로서 특히 예학(禮學) 에 밝고 이이의 학설을 지지하였으며, 문장과 글씨에도 뛰어났다. 저서에 문집 《동춘당집(同春堂集)》과 《어록해(語錄解)》가 있고, 글씨 에 〈충렬사비문(忠烈祠碑文)〉(부산), 〈윤영순절비문(尹榮殉節碑文)〉(남 양) 등이 있다. 현석 박세채 1631년 서울 창동 출생 -1695 영조 40-1764년부터 문묘종사 본관 반남(潘南). 자 화숙(和叔). 호 현석(玄石) ·남계(南溪). 시호 문순 (文純). 교리(校理) 의(零)의 아들. 원두추(元斗樞)의 사위. 김상헌(金尙憲) 의 문인. 현석은 그가태어난 한양의 한 지명에서, 남계는 그가 만년에 기거 한 파주(坡州)의 시내 이름에서 각각 따온 것이다. 성균관유생 시절에 이이 (李珥)와 성혼(成渾)의 문묘종사(文廟從祀)를 주장, 효종의 꾸지람을 받자 과거를 포기하였다. 주로 송시열(宋時烈) ·송준길(宋浚吉) 등 서인과 학문적 교유관계를 가졌 으며, 1659년 1차 예송논쟁(禮訟論爭)이 일어나자 기년복(朞年服)을 주장한 서인의 입장을 지지하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하고 남인이 집권하자 파직되었으며, 1680년 경신환국(庚申換局)으로 서인이 다시 집권하 자 집의(執義) ·동부승지 등에 등용되었다. 1683년 서인이 노론과 소론으 로 분립되자 윤증(尹拯) ·최석정(崔錫鼎) ·남구만(南九萬) 등과 소론의 영 수가 되었으며, 1694년 갑술환국(甲戌換局)으로 소론이 정권을 잡자 좌의정 에 올랐다. 소론의 힘으로 좌의정이 되었지만 이후에는 ‘시비명변(是非明 辨) 후의 탕평론(蕩平論)’과 ‘벽이단(闢異端)’을 강조하는 노론의 정치 ·학문적 입장을 지지하였다. 그와 교유한 인물과 초기의 문인들은 대부분 소론이지만, 죽은 뒤에 김간(金幹) ·김구(金構) 등 문인 대부분이 노론으 로 이탈하는 것은 이러한 이유에서이다. 숙종 후반에 송시열이 사사(賜死)되고 윤증도 출사하지 않자 조정에서 산 림학자를 대표하는 위치에 있게 되면서 붕당간의 조정에 힘을 기울여 탕평론 을 적극 개진하였다. 그의 탕평론은 선조대에 이이가 주장한 조제보합설(調 劑保合說)을 모범으로 한 것으로서 황극탕평설(皇極蕩平說)로 구체화되었으 며, 영조 ·정조대에 이르러 탕평책을 시행할 수 있는 중요한 기반을 제공하 였다. 성리학 이론에 밝았으며, 예학에도 해박하여 《남계예설(南溪禮說)》 《삼례의(三禮儀)》 《육례의집(六禮疑輯)》 등 많은 예학서를 저술하였다. 신라시대부터 당시대까지 학자들의 학통을 기록한 《동유사우록(東儒師友 錄)》을 저술하여 조선시대 성리학자의 계보를 파악하였다. 숙종의 묘정에 배향되었으며, 문집에 《남계집》이 있다. |