금강경 원문1-5
금강경 金剛般若波羅蜜經 금강경 1. 法會因由分 第一 如是我聞 一時 佛 在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人 俱 여시아문 일시 불 재사위국기수급고덕원 여대비구중천이백오십인 구 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛大城 乞食 於其城中 次第乞已 還至本處 이시 세존 식시 착의지발 입사위대성 걸식 어기성중 차제걸이 환지본처 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 반사흘 수의발 세족이 부좌이좌 나는 이와 같이 들었노라. 어느 때 부처님께서 사위국(舍衛國)에 있는 기수급고독원(紙樹給孤獨園)에서 큰 비구(比丘)들 千 二百 五十 사람과 함께 계셨다. 그 때 세존(世存)께서 식사때(食時)가 되자 가사(架娑)를 수하시고(입으시고) 바리때(발우)를 가지시고 사위성(舍衛城)으로 들어가시어, 그 성(城) 안에서 밥을 비실(乞食)적에 차례로 빌어, 빌기를 마치시고는 본래 계시던 곳(거처)으로 돌아오셔서 진지를 잡수시고 나서 가사와 바리때를 거두시고, 발을 씻으시고는 자리를 펴고 앉으셨다. 2. 善現起請分 第二 時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경 이백불언 希有世尊 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 世尊 善男子善女人 發阿뇩 희유세존 여래 선호념제보살 선부촉제보살 세존 선남자선여인 발아뇩 多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 須菩提 다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심 불언 선재선재 수보리 如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請 當爲汝說 善男子善 여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당위여설 선남자선 女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然世尊 欲聞願樂 여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응여시주 여시항복기심 유연세존 원락욕문 이 때 장로(長老) 수보리(須菩提)가 대중 가운데 있다가 일어나서 옷을 벗어 오른 어깨에 벗어매고 오른 무릎을 땅에 꿇고 합장(合掌)하고 공경하며 부처님께 사뢰었다. 『희유(稀有)하십니다. 세존(世存)이시여, 여래(如來)께서는 모든 보살(菩薩)들을 잘 염려하여 보호해 주시고(護念) 보살들을 잘 당부하여 위촉해 주십니다(善付囑). 세존이시여, 선남자나 선여인(善男子·善女人)이 아뇩다라삼먁삼보리(阿뇩多羅三먁三菩提)의 마음을 내고는 어떻게 머물러야 되며 어떻게 그 마음을 항복시키오리까?』 부처님께서 말씀하셨다. 『갸륵하도다. 참으로 좋은 말이다. 수보리야, 네 말과 같이 여래께서는 모든 보살들을 잘 염려하여 보호하시고 보살들을 잘 당부하여 위촉해 주시느니라. 자세히 들으라. 너를 위해 말해 주리라. 선남자·선녀인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내고는, 응당 이렇게 머물러 있어야 하며 이렇게 그 마음을 항복시켜야 되느니라.』 『예, 세존(世存)이시여, 자세히(즐거이) 듣고저 소원 하옵니다.』 3. 大乘正宗分 第三 佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切衆生之類 若卵生 불고수보리 제보살마하살 응여시항복기심 소유일체중생지류 약란생 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색 약유상 약무상 약비유상비무상 我皆令入無餘涅槃 而滅度之 如是滅度無量無數無邊衆生 實無衆生 아개영입무여열반 이멸도지 여시멸도무량무수무변중생 실무중생 得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩 득멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상 즉비보살 부처님이 수보리에게 말씀하셨다. 『모든 보살마하살(菩薩摩訶薩)이 응당 이렇게 그 마음을 항복시켜야 되나니, 이른바 세상에 있는 온갖 중생(衆生)의 무리인 난생(卵生)·태생(胎生)·습생(濕生)·화생(化生)의 사생(四生)과 유색·무색(有色無色:형상이 있고, 없는것), 유상·무상 (有想無想:생각이 있고, 없는 것), 비유상·비무상(非有想 非無想)을 내가 모두 제도하여 무여열반(無餘涅槃)에 들도록 제도 할 것이다. 이렇게 한량없고 끝없는 중생을 제도했으나 실제로는 한 중생도 제도를 받은 이가 없느니라. 무슨 까닭이겠는가, 수보리야, 만일 어떤 보살이 아상(我相)·인상(人相)·중생상(衆生相)·수자상(壽者相)이 있으면 이는 보살이 아니기 때문이니라.』 4. 妙行無住分 第四 復次須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 所謂不住色布施 不主聲香味觸法布施 부차수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 소위부주색보시 부주성향미촉법보시 須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相 何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量 수보리 보살 응여시보시 부주어상 하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가사량 須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊 수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야 세존 須菩提 南西北方四維上下虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 菩薩 수보리 남서북방사유상하허공 가사량부 불야 세존 수보리 보살 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩 但應如所敎住 무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수보리 보살단응여소교주 『또 수보리야, 보살은 온갖 법(法)에 대하여 마땅히 머물러 있는 생각이 없이 보시(布施)를 해야 하나니, 이른바 색(色 :모양)에 머물지 않고 보시할 것이며 성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)에도 머무르지 않고 보시해야 하느니라. 수보리야, 보살은 응당 이렇게 보시를 행하여 모양(相)에 머물지 않아야 되느니라. 무슨 까닭이겠는가 하면 만일 보살이 모양(형상)에 머물지 않고 보시하면 그 복덕(福德)은 헤아릴 수 없을 것이다. 수보리야, 네 생각으로는 어떠하냐 동쪽에 있는 허공을 생각하여 헤아릴 수 있겠느냐?』 『못 하옵니다. 세존이시여.』 『수보리야, 남쪽·서쪽·북쪽과 네 간방(사이 방향)과 위쪽, 아래쪽에 있는 허공을 생각하여 헤아릴 수 있겠느냐.』 『 못 하옵니다. 세존이시여.』 『수보리야, 보살이 모양(형상)에 머물지 않고, 보시하는 공덕도 그와 같아서 생각하여 헤아릴 수 없느니라. 수보리야, 보살 마하살은 응당 이렇게 가르쳐 준 대로만 머물지니라.』 5. 如理實見分 第五 須菩提 於意云何 可以身相 見如來不 不也 世尊 不可以身相 得見如來 수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야 세존 불가이신상 득견여래 何以故 如來所說身相 卽非身相 佛告須菩提 하이고 여래소설신상 즉비신상 불고수보리 凡 所 有 相 (범소유상) 皆 是 虛 妄 (개시허망) 若 見 諸 相 非 相 (약견재상비상) 卽 見 如 來 (즉견여래) 『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐 몸매(身相:육신의 특징)로써 여래를 볼 수 있겠느냐?』 『못하옵니다. 세존이시여, 몸매(身相:육신의 특징)로써 여래를 볼 수는 없습니다. 무슨 까닭인가 하면 여래께서 몸매라고 말씀하시는 것은 사실 몸매가 아니기 때문입니다.』 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 무릇 온갖 겉 모양은 모두가 허망한 것이니 모든 모양이 모양 아닌줄 알면 바로 여래를 보리라.