에픽테토스
Epiktētos
출생-사망
55? ~ 135?
요약:
헬레니즘 문화의 영향을 받은 대표적인 고대 그리스 로마 철학자이다.
노예 출신이었으나 이를 극복하고 후기 스토아학파의 대가가 되었다.
기원전 300년 경에 제논이 일으킨 스토아철학은 그후 500년간 윤리적 규범을 형성함.
인간의 내적 자유에 대한 고찰로 스토아 철학의 윤리학을 발전시키는 데 많은 기여를 했다.
삶과 업적
루키우스 세네카(Lucius Annaeus Seneca), 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)와 함께 대표적인 후기 스토아 철학자로 꼽힌다. 그가 남긴 저서는 없으나 제자 플라비우스 아리아누스(Flavius Arrianus)가 정리한 《담화록(Discourses),혹은 어록》과 《편람(Encheiridion)》, 그 외의 단편적인 기록들을 통해 관련 사상이 전해진다.
기원후 1세기 중반 아나톨리아 남서부 프리지아(Phrygia, 지금의 터키)의 도시 히에라폴리스(Hierapolis)에서 태어났다. ‘부수적으로 얻은’, ‘획득한’이란 의미의 그리스어 ‘에픽테토스(Ἐπίκτητος)’로 불리던 노예였다는 것 외에
유년기나 가족에 대한 별다른 기록이 남아있지 않다.
9세기 말 편찬된 대백과사전 《수다(souda)》의 기록에 따르면 에픽테토스는 어린 시절 네로 황제(Nero)의 신하 에파프로디토스(Epaphroditos)의 노예가 되어 로마로 건너갔다.
에픽테토스는 다리를 절고 병약한 인물로 주로 묘사된다.
에픽테토스의 삶은 스토아 철학자였던 스승 무소니우스 루푸스(Musonius Rufus)을 만나면서 크게 바뀌었다.
정확한 경위는 알 수 없으나 이후 에픽테토스는 노예상태에서 풀려나 로마에서 철학자로 활동하였다.
그러나 도미티아누스(Domitianus) 황제의 철학자 추방령으로 로마에서 쫓겨났으며, 그리스 서부 대도시 니코폴리스(Nicopolis)에 새로이 정착해 평생을 스토아 철학 전파와 제자 양성에 힘썼다.
높은 명성을 얻었으나 이에 연연하거나 부를 탐하지 않으며, 자신의 철학을 삶 속에서 성실하게 실천하였다고 한다.
철학 사상과 의의
초기 스토아 철학자들이 스토아 철학의 근간을 세우고 중기 스토아 철학자들이 이를 발전시켰다면, 후기 스토아 철학자들은 스토아 철학 이론을 현실에 어떻게 적용해 나갈 것인지를 고심했다고 할 수 있다.
에픽테토스 역시 지식에 매몰되는 것을 경계하고, 혼란스럽고 급변하는 당시 시대 상황 속에서 인간이 어떻게 살아가는 것이 올바른 것인가를 고민했다.
그러나 그는 현실 정치에 적극 참여하여 이권을 누린 다른 후기 스토아 철학자들과는 달리 욕심 없고 절제된 삶과 소박한 가르침 속에서 자신이 생각하는 바를 실천하고자 했다.
스토아학파는 제논(BC336-264)이 일으킨 철학이며 제논은 소크라테스에겍서 영향을 많이받았다.
제논에 의하면 인생의 목적은 행복에 잇고 행복은 자연에 따라 생활하는데서 비롯된다고 한다.
스토아철학은 인간 최대의 과제인 행복을 지헤에서 찾는다.
여기서 지혜는 신과 인간에 대한 지식이다.
철학은 이런 지혜를 습득하기위한 노력이다. 이런 지혜를 갖춘 사람이 현자 또는 철인이며
인간으로서의 유한한 운명을 직시하고 기꺼이 자연에 따라 산다.
철학이 말하는 최고의 경지는 부동심apatheia이다.
에픽테토스 사상의 특색은 윤리학에 있다.
이는 그의 어록이 비교적 상세하게 담긴 《담화록,혹은 어록》과 주요 논지를 요약한 《편람》에 잘 드러나 있다. 당대 지식인들은 물론 대중들에게까지 널리 읽었다고 알려진 이 글들에서 에픽테토스는 ‘인간의 자유와 평정’, ‘신적 자연과 이성’에 대해 다음과 같이 고찰한다.
에픽테토스는 인간을 둘러싼 모든 것들을 외적세계와 내적세계로 나눴다.
자연재해, 육체의 건강과 질병, 사회적 지위, 부, 전쟁 등은 외적으로 이미 결정되어 주어진 것들이므로 개인의 선악 판단의 기준이 될 수 없다.
이에 반해 주어진 외부세계에 반응하는 인간의 믿음과 욕구, 충동, 혐오 그리고 행동의 선택은 개인의 의지와 자유가 작용하는 영역이다.
따라서 우리는 그에 대한 도덕적 책임을 물을 수 있다. 이처럼 에픽테토스는 인간의 진정한 자유가 외부조건이 아닌 인간 내부에 존재한다고 보았는데 여기에는 노예 출신으로 자유민이 되기까지의 험난했던 삶의 경험이 반영되어 있다.
《어록》 전반에서 에픽테토스는 제도나 선천적으로 제약을 뛰어넘는 인간의 자유와 그로부터 얻는 평정을 강조한다.
외적조건보다 내면의 정신적 자유를 강조한 에픽테토스의 사상은 행복한 삶이 어떤 것인지에 대한 논의로 이어진다. 그
는 인간은 자연에 따라 살아갈 때 진정 행복해진다고 보았다.
여기서의 자연은 신과 인간의 이성을 포함한다. 따라서 “내가 원하는 것보다는 신이 원하는 것이 더 낫다.
…나의 뜻은 신과 함께 한다.”는 에픽테토스의 말은 종교적이기 보다는 다양한 철학적 의미를 담고 있다. 그에 따르면 인간은 신이 부여해준 이성을 통해 신과 지속적인 관계를 맺는다.
우주와 비교했을 때 인간은 작은 존재이지만 인간의 이성은 신보다 작지 않다.
따라서 인간은 신에게서 받은 이해하는 힘과 의지에 따라 살아가는 것을 삶의 목적으로 삼아야 한다.
한편, 소크라테스를 자신의 철학적 모델로 삼은 에픽테토스는 대화를 통해 얻는 깨달음을 중시했으며 난해하거나 화려한 수사어구를 쓰기보다는 쉬운 말로 진리를 전하려고 노력했다.
그가 제자들과 논의한 철학적 주제들 상당수가 주로 결혼, 가정, 우정, 질병 등 일상 소재에서부터 시작되었다.
그의 사상은 후대 철학자들에게도 많은 영향을 끼쳤다.
로마 황제이자 스토아 철학자였던 마르쿠스 아우렐리우스는 에픽테토스의 저작을 자주 인용하였다.
중세 신학자들은 에픽테투스의 사상을 기독교 관점으로 해석하고자 했다
[네이버 지식백과] 에픽테토스 [Epictetus] (두산백과)
에픽테토스와의 대화(편람)
자유와 행복에 이르는 삶의 기술
아리아노스 엮음,/ 강분석 옮김 사람과 책 2001
109페이지/ 5,800원
노예였고 가난했으며 절름발이였던 나 에픽테토스는 신의 친구였다.
...자기 자신의 주인이 되지 못하는 사람은 진정으로 자유로울 수 없다.
...세상에는 우리의 의지대로 할 수 있는 일(의경, 의욕, 갈망,)이 있고, 우리의 의지대로 할 수 없는 일(육체, 재산, 평판, 권력)이 있다*(19페지)
오로지 그대의 힘으로 할 수 있는 것만을 자기 것으로 생각하고 다른 사람들에 의해 좌우되는 것은 남의 것으로 돌리십시오
우선 그것이 내 뜩대로 할 수 있는 것인지 아닌지를 살피고 만일 자신의 뜻대로 할 수 없는 것이라면 언제라도 버릴 준비를 하십시오(21페지)
...자신의 힘으로 어ㅉ떨 수 없는 것에 대하여 원망하지 마십시오.
뜻대로 되지 않는 것을 원한다면 불행해질 수밖에 없습니다.
...그대가 몹시 아끼는 잔이 하나 잇다고 합시다. 그것은 그저 잔일 뿐입니다. 단지 잔에 지나지 않는다고 생각하십시오(기껏해야 국회의원, 기껏해야 재벌. 기껏해야 시인...)
자신의 잔이 깨졌을 때도 남의 잔이 깨졌을 때와 똑같이 생각하십시오(64페지)
...어떤 것을 잃게 되거든 잃엇다하지 말고 원래대로 되었다로 하십시오.(37페지)
본디부터 내것은 하나도 없습니다.
...누군가가 그대를 대단한 인물로 여긴다는 ㅡ낌이 들면 스스로의 태도를 반성하십시오.
...자유를 원한다면 아무 것도 바라지 마십시오(43페지)
...우리 인생은 연회에 참석한 것과 같습니다.
오지 않은 음식에 욕심을 내지 말고 그대 앞에 놓일 때까지 기다리십시오.
그대 앞에 놓인 것을 취하지 않고 더 나아가 무시할 수 잇으면 그대는 신과 함께 잔치를 즐길 수 있습니다.(45페지)
...그대는 다만 작가의 의도대로 연극 속에 등장하는 배우에 불과하다고 생각하십시오.
배역을 선택하는 것은 우리가 할 수 없는 일입니다.
...어떤 이유로든 칭송받는 사람은 행복할 것이라고 단정하지 마십시오
행복은 그대의 뜻대로 할 수 있는 것에서만 찾을 수 있습니다.(51페지)
...남의 눈에 지혜롭게 보이려고 하지 말고 그대 스스로 지혜로운 사람이 되도록 노력하십시오(56페지)
...성실함과 겸손이 최대의 미덕입니다.
...여럿이 있을 때는 자신의 행적이나 어려움에 때해 떠벌리지 마십시오.
좌중을 웃기려고 애쓰지 마십시오.(82페지)
...올바르게 운명을 따르는 사람을 일러 현자라고 한다. 그는 신의 일을 아는 자이다.(108페이지)
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