꽃잎은 하염없이 바람에 지고
만날 길은 아득타 기약이 없네.
무어라 맘과맘은 맺지 못하고
한갖되이 풀잎만 맺으려는고.
한갖되이 풀잎만 맺으려는고.
*** 김소월의 스승이셨던, 김억 번안, 김성태 작곡으로 잘 알려진 [동심초]입니다.
흔히 신사임당의 원작이라 알고 있지만,
사실은 당나라의 여류시인, 설도(薛濤)의 작품이지요~
설도는 송나라 때의 이청조와 함께 중국 여류시단을 대표하는 인물입니다.
성도에 살았으며 원진과의 슬픈 사랑을 간직한 여인이었습니다....
이하, 류주환씨의 연구를 중심으로 설도를 소개합니다
(중간 중간에 저의 평도 곁들였습니다)~
설도의 춘망사(春望詞)
花開不同賞, 花落不同悲
欲問相思處, 花開花落時
攬草結同心, 將以遺知音
春愁正斷絶, 春鳥復哀吟
風花日將老, 佳期猶渺渺
不結同心人, 空結同心草
那堪花滿枝, 翻作兩相思
玉箸垂朝鏡, 春風知不知
춘망사 4수
꽃피어도 함께 즐길 이 없고
꽃 져도 함께 슬퍼할 이 없네
묻노니, 그대는 어디 계신고,
꽃 피고 꽃 질 때에.
풀을 따서 한 마음으로 맺어
지음의 님에게 보내려 하네
봄 시름 그렇게 끊어 버렸건만,
봄 새가 다시 슬피 우네.
꽃은 바람에 시들어가고
만날 날은 아득히 멀어져가네
마음과 마음은 맺지 못하고
헛되이 풀잎만 맺었는고.
어찌 견디리 꽃 가득 핀 나뭇가지,
괴로워라 사모하는 마음이여
눈물이 주르르 아침 거울에 떨어지네,
봄바람은 아는지 모르는지.
---------------------------------(번역: 류주환)
'동심초'는 설도의 춘망사 4수 중 세 번째 시이다.
설도는 당대(唐代)의 기녀이다. 자는 공도(洪度). 태어난 해와 죽은 해는 정확하지 않지만 대개 770년과 832년쯤인 것 같다. 곳에 따라서는 태어난 해를 768로 보기도 하고 죽은 해를 841년으로 보기도 한다. 원적(原籍)은 장안(長安). 어려서 하급관리였던 아버지가 성도(成都, 중국말로 쳉두)에서 근무를 하게 되어 그곳으로 이주해 살았다. 8,9 살에 능히 시를 지을 줄 알았으며, 아버지가 죽자 가세가 기울어서 그랬다고 짐작되지만, 16세에 악적(樂籍-고급기생이 되는 것)에 올랐다.
설도의 어린 시절에 얽힌 이야기가 있다. 아버지와 함께 집의 정원에 앉아 있었을 때 아버지가 나무 한 그루를 가리키며 시를 읊기 시작했다.
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庭除一古桐, 聳干入雲中
(마당에 늙은 오동나무 한 그루,
줄기가 구름 속까지 치솟았구나.)
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그리고는 어린 딸에게 대구(對句)를 하라고 했다. 설도는 즉시 이렇게 대답했다.
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枝迎南北鳥, 葉送往來風
(가지는 남쪽과 북쪽에서 오는 새들을 맞고,
잎은 오고가는 바람을 보내는구나.)
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이것을 듣고 그 아버지는 슬퍼했다고 한다. 새와 바람이 오고 간다는 것은 고급 기생에 대한 시적인 표현일 수가 있기 때문이었다. 그녀의 아버지는 설도가 자신의 운명을 예견한 것은 아닐까 걱정했던 것이다.
설도의 초상화는 다음과 같다.
- 설도를 그린 다른 그림 -
설도는 문학적 재능이 뛰어났으며, 아주 총명하고 말재주도 뛰어났다. 그녀는 그 지방의 군사장관이었던 웨이가오(韋?, Wei Gao)라는 사람의 총애를 받았다. 설도를 공식적인 관명인 "교서(校書, Collator)"를 부여해 주었고 후임자들이나 다른 사람들도 그녀를 그렇게 대우했다. 웨이가오는 805년(설도 약 35세)에 사망했는데, 그는 그때까지 그녀를 계속, 그러니까 약 20년 동안, 돌봐주었다. 웨이가오가 죽으면서 설도에게 충분한 재산을 남겨 주었기 때문에 그녀는 나머지 생애 동안 독립적으로 살 수 있었다. 그녀는 악적(樂籍)에서 나온 후로 끝내 시집가지 않았다.
설도의 말재주와 재능에 관한 일화가 있다. 한 자사(刺史, 관직명)가 잔치자리에서 천자문령(千字文令) 문제를 냈다. (令은 문체(文體)의 일종이다.) 즉 천자문 중에 물고기, 짐승, 새를 포함하고 있는 구절을 대는 문제였다. 그 자사는 먼저 "유우도당(有虞陶唐)"[이 말은 순임금과 요임금을 말하는 것이다. 유우는 순임금을 말하는데, 그는 처음에 우나라를 세웠고 후에 요임금으로부터 임금을 물려받았다. 도당은 요임금을 말하는데, 그는 처음에 도라는 곳에 살다가 당이라는 곳으로 옮겨가서 살았다 한다.]이라고 말했다. 여기서 우(虞)는 중국말로 어(魚)와 같은 음이 나기 때문에 장난을 친 것이었다. 설도가 대답했다. "좌시아형(佐時阿衡)."[아형은 은대(殷代)의 재상인데, 이 말은 때를 돕는 유능한 재상이라는 뜻이다.] 그러자 자사가 물었다. "그 말 속에는 물고기나 새 같은 것을 나타내는 글자가 없지 않소? 마땅히 벌을 받아야 겠소." 그러자 설도가 웃으면서 대답했다. "'형(衡)'자에는 가운데 작은 '어(魚)'자가 들어있는데 당신의 '유우도당(有虞陶唐)'에는 '어'자가 하나도 없네요." 그래서 좌석이 한바탕 웃음바다가 됐다.
푸른 주) 정말 대단한 재치이지요? '유우도당'과 '좌시아형'은 모두 천자문에 나오는 구절입니다. 자사가 천자문의 글로써 농했으므로 설도도 천자문의 글로써 즉답한 것입니다~^^
다른 얘기에는 고변(高騈)이란 사람이 촉(蜀: 성도 주변 지역을 이렇게 부른다)에 진(鎭)을 치고 있을 때였다. 그는 설도에게 한 줄 짜리 글을 짓게 했다. 그러면서 조건을 달았다. "반드시 한 글자가 형상을 나타내면서 동시에 운을 이루어야 한다." 그리고 그가 먼저 글을 지어 보였다. "구사몰량두(口似沒梁斗)"[입은 망가진 수수(곡식이름) 말(곡식을 담는 용기) 같도다.] 구(口, 입)에 관한 형상을 묘사하면서 구(口)와 두(斗)가 운을 이루고 있어서 자신이 내건 조건에 잘 맞고 있다.
설도가 즉시 대답했다. "천사삼조연(川似三條椽)"[시내는 세 개의 서까래 같도다.] 이것도 천(川, 시내)가 세 줄기 서까래같이 흐르고 있음을 묘사하고 있고 천(川)과 연(椽)이 운을 잘 이루고 있다. 그런데 시내가 세 개의 서까래 같다? 의아해서 고변이 물었다. "어찌 한 개의 구부러진 물건 같다고 하지 않는가?"
그러자 설도가 대답했다. "상공(相公)께서는 서천(西川)의 절도사(節度使)이신데도 항시 망가진 말(斗)을 사용하십니다. 그러니 술을 다함에 있어 서까래 세 개만큼 해야 하는데 다만 대수롭지 않은 구부러진 것 하나만큼을 하고 있어도 어찌 이상타 하겠습니까?!" 입이 망가진 말(斗) 같다는 고변의 말을 받아서 그럼 당신의 입이 그렇게 망가진 말이라는 소리냐, 그래서 이렇게 대접이 소홀한 것인가 하는 뜻이었다. 그가 다스리고 있는 곳인 서천(西川)을 '천'(시내)으로 비유하며 교묘히 자기 주장을 끄집어 낸 것이었다. 과연 좌객들이 감탄을 했다고 한다. [그런데 '고변'이란 인물에 대해 찾아보니 821(?)-887에 살았던 사람이 있었다. 이 사람은 설도와 시대가 맞지 않는다. 관리의 이름이 혼동되어 구전되어 온 것인지도 모르겠다.]
설도는 그녀의 재능을 흠모한 당시의 일류 문인들과의 교류가 많았는데, 백거이(白居易), 원진(元[禾眞]), 유우석(劉禹錫), 두목(杜牧) 등이 바로 그들이다. 이중 원진과의 정분은 각별했다고 한다.
설도를 얘기할 때 원진(779 - 831, Yuan Zhen)은 좀 자세한 언급이 필요한 사람이다. 그는 설도보다 10여세 연하였다. 자는 미지(微之). 9세 때 시를 짓기 시작했고 15세 때 과거에 급제한 수재였다. 그는 백거이와 아주 절친한 관계였고 그와 더불어 알기 쉬운 새 시풍을 개척했는데, 사람들이 그들을 경박하고 속되다며 비방을 하기도 했다고 한다. 그는 권력 다툼에 기인해서 중앙에서 밀려나 동천(東川, 혹은 통주(通州))에 좌천되었다. 이것이 대략 809년의 일이다. 약 5년 후에 백거이도 '강주'라는 곳으로 귀양을 갔다.
809년 3월 설도와 원진이 처음 만난다. 당시 원진은 동천으로 좌천되어 와 있었는데 설도의 문명(文名)을 듣고 사모해서 방문하게 된다. 설도 역시 원진의 문학적 재능을 높이 평가했다. 설도는 자기가 직접 만든 아름다운 색종이에 백 여편의 시를 써서 그에게 주며 그의 마음을 위로해 주었고, 원진 역시 설도에게 향한 정을 시로써 화답했다. 그들은 서로 사랑하고 있었던 것이었다.
얼마 지나서 두 사람은 이별을 하게 되는데, 그때 둥근 벼루를 반으로 나누어서 하나씩 간직하며 다시 만나 그것을 둥그렇게 만들 날을 기약했다. 원진은 옛날 은사였던 위하경(韋夏卿 - 경이 호칭인지?)을 만났는데 그는 원진이 기생을 좋아하고 있다고 책망하면서 자기 질녀(姪女)가 그의 처가 되기를 바랬다. 후에 원진과 설도는 성도에서 만났는데, 그위(韋)씨녀가 원진을 사랑하여 그 벼루를 잡고 가는 것을 막았고 급기야 벼루를 시냇물에 빠뜨려 버리고 말았다. 설도는 자신의 한계를 느꼈고, 원씨 문중과 부딪칠 수 없음을 알았으며, 또 위씨가 원진을 따르려 하는 마음을 느끼게 되어 드디어 사랑이 깨어지는 아픔을 감수하게 되었다. 원진과 위씨는 결혼을 했고, 설도는 홀로 남아 외로운 난새(鸞새)가 되어 버렸다.
조금 다른 얘기에서는 원진이 설도를 만날 때 약 30세의 나이였는데 이미 처가 있었고, 설도를 만난 후 약 2년 후에 다른 여자를 첩으로 들였다고 한다. 그리고 다시 4년 후에 또 배(裴)씨 여자를 들였다. 이것은 아마도 그는 설도에 대해 단지 풍류끼를 발휘한 것이고 처음부터 설도와 함께 맺어질 생각이 없었을 것이라는 말이 된다. 사실 그렇지 않았다 해도, 두 사람은 설도의 조건 때문에 맺어지기 어려웠을 것이다. 우선 설도는 악기(樂妓)였고, 원진보다 10년 정도 연상이었을 뿐만 아니라, 천한 집안은 아니었지만 명문 출신은 아니었고, 설도의 나이는 이미 청춘을 벗어나고 있었다.
40세나 되어서야 마음을 줄 수 있는 사람을 만난 설도였다. 하지만 이미 그것은 떨어진 꽃의 심사(心思)였고, 그녀에게 오로지 정을 바칠 수 없는 원진은 흘러가는 바람이었다. 사람은 찾았으나 영원히 마음을 엮을 수 있는 '동심인(同心人)'이 되지는 못한 것이었다. 설도는 비록 원진과 함께 할 수는 없었지만 죽을 때까지 그를 사랑했다.
푸른 주) 원진은 야박한 사람인데 설도가 너무 정을 주었던 것 같습니다... 설도가 너무 안됐어요...
이 점에서는 좋아하는 사람과 정분을 나눌 수 있었던 황진이가 나은 셈이네요.
설도는 성도(成都)의 완화계(浣花溪)라 불리는 시냇가에 살았다. 집이 창포(菖蒲) 꽃으로 가득했고, 설도는 대나무를 무척 좋아했다고 한다. 성도에는 현재 설도를 기리기 위해 만들어진 망강루(望江樓)공원이 있는데 약 130 종 이상의 대나무가 있다고 한다.
그리고 그녀는 성도의 종이의 폭이 너무 넓다고 생각해서 직접 종이를 만들어 사용했다. 곧 완화계의 맑은 물을 사용하고 연꽃즙을 집어넣고 해서 여러 색깔의 작고 아름다운 종이를 직접 만들었던 것이다. 그녀는 그것을 가지고 다니다가 거기에 시를 쓰곤 했다. 그래서 이 종이를 "설도전"(전 = 箋: 작은 종이의 뜻) 또는 "완화전"이라고 부른다. 그 후에 많은 문인들이 이 종이에 대해서 시를 썼다고 한다. 지금은 중국사회도 산업화로 인해 민간에서 종이를 만드는 기술이 거의 사라져 있기에 중국에서는 '설도전'이 큰 의미를 갖고 있는 것으로 보인다. 참고로 대만민속촌(台灣民俗村)에는 과거에 어떻게 종이를 만들었는지를 보여주는 전시관이 있는데 그 관의 이름이 바로 '설도장(莊)'이다.
설도는 계속 시를 썼고, 후에, 당시의 기록에 의하면 도교의 사제가 되었다고 한다. 그녀는 약 450편의 시를 썼다고 전하는데 지금은 약 90수만 남아 있다. 하지만 이 숫자만으로도 당대(唐代)의 어떤 여류 시인의 글보다 많다.
푸른 주) 도교를 수행하여 선녀나 원군(元君)이 되었다면 참 좋겠습니다. 사천성에는 아미산도 있고하니 도교 수행에 좋은 장소인 것 같습니다.
참고:
1. 설도의 일화들은 중국어 사이트에서 찾아 대충 뜻을 이해해 본 것인데 필자(류주환)가 중국어를 배운 적이 전혀 없기 때문에 혹시 번역이 잘못되었을 수도 있을 것이다. 출처는 다음과 같다.
- http://home.kimo.com.tw/rhlan/anecdotes/anecdotes036.htm
- http://bbs.csie.ntu.edu.tw/txt/Emprisenovel/ebooks/literal/chinese/tczz/tczz_006.txt
2. 위장(韋莊, 836-910)이란 만당(晩唐)시인의 시 중에 '완화전'을 노래한 것이 있어서 소개한다.
『乞彩箋詩』 『색종이를 구함』
浣花溪上如花客, 완화계(浣花溪) 위의 모습은 꽃 손님 같구나,
綠闇紅藏人不識. 짙푸름 분홍 숨어 있어 사람은 알지 못하네.
留得溪頭瑟瑟波, 머물러 계곡 머리의 살랑대는 물결을 얻어
潑成紙上猩猩色. 뿌려서 종이 위에 울긋불긋한 색을 이루네.
手把金刀裁彩雲, 금칼을 손에 들고 오색 구름을 재단하고
有時전破秋天碧. 때론 가위로 가을 푸른 하늘을 자르네.
不使虹霓段段飛, 무지개를 점차 날아오르게 하지 아니하고
一時驅上丹霞壁. 순식간에 붉은 노을 비친 벼랑 위로 치닫게 하네.
(전 = 前 아래에 刀)
[번역: 류주환 ^^;]
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다음은 무정한 원진이 설도에게 보낸 시입니다.
寄贈薛濤 - 원진
錦江滑腻峨眉秀－(장강 지류인) 금강의 부드러움과 아미산 수려함이
幻出文君與薛濤－문군과 설도인 듯
言語巧偸鸚鵡舌－말씨는 기묘하여 앵무새 혀 같고
文章分得鳳凰毛－문장 또한 봉황 깃털이로다．
紛紛詞客皆停筆－잡다한 시인들은 모두 붓을 놓았고
个个公卿欲夢刀－이런저런 벼슬아치들은 꿈속에서 칼 휘두르네
別后相思隔烟水－헤어진 후 그리운 맘 안개강을 두고 떨어져 있어
菖蒲花發五云高－(그댄) 창포꽃 활짝 피고 오색구름 높은 곳（에 그대 있네）
*** 탁문군 ---장강 지류인 錦江이 성도를 감아 흐르고, 금강 지류가 浣花溪이다. 완화계 부근에 한나라 제일 문장가 사마상여가 천하일색이자 재원인 탁문군과 사랑의 야반도주를 하여 거문고를 타며 서로 끌어안고 가난에 울었다던 금대가 있었다고 한다.
당시 부호 탁왕손은 성도의 명사들을 불러 곧잘 잔치를 베풀었는데 어느 하루는 낙향해있던 문장가 사마상여도 초대되어갔다. 그 자리에서 탁왕손의 딸 문군을 훔쳐보고 사랑에 빠진다. 그는 능란한 탄금으로 탁문군에게 사랑을 직소했고 사마의 문장에 반해있던 터라 사랑에 빠지고 만다. 당시 탁문군은 17세로 과부가 되어 친정에 와 있었다. 도덕이나 제도에 구애받지 않은 분방함과 글재주가 뛰어난 반체제 여성으로 간주된다. 사마상여는 나중에 큰 벼슬을 하며 이름을 떨친다.
푸른 주) 사마상여와 탁문군의 사랑 이야기는 대단히 유명하여 후세 문학작품의 소재로 많이 활용되었으며 특히 조선왕조 시대의 고전소설의 대사에도 많이 인용된답니다.
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